Есть ли еще йибум, если его казнит бейс дин?

Бамидбар 27 :3, цитируя дочерей Цлофхада , которые искали землю в Израиле:

אָבִינוּ מֵת ְ וְהוּא לֹא הָיָה בְּתוֹךְ σָעֵדָto ַנּtַנּוֹעָדִים ׳ ה׳ בַּעֲדַת כִּי בְחֶטְאוֹ מֵת…
наш отец умер в пустыне; он не был среди тех, кто выступил против Бога в группе Кораха , но умер за свой грех…

Sifre ( место объявления) комментирует:

והוא לא היה בתוך העדה זו עדת מלינים הנועדים ׳ ׳t׳ זו עדת מלינים הנועדים ׳ ה׳ זו עדת מרגלים בעדת ז זו עדה של כי בחטאו מת חטים בעדת זו עדה של כ כי בחטאו מת החטיא את זים עדו של כ כי בחטאו מת החטיא את אחרים עמו של כ כי בחטאו מת החטיא את אחרים עמו
»Он не был среди группы« Группа по соответствующим; "собравшиеся против Бога", группа шпионов; "в группе Кораха ", в группе Кораха ; «но умер за свой грех», что он не заставил никого грешить вместе с ним.

Мальбим на Сифре :

Ки -וצ otдолжи לא היה בעדת ע״כ וע״כ הוציאוא לאtпя לשto ע״כ וע״כ הוציאיאיכות הלשון שכללוכל ועדים לחליח עלולם הים י״ל ״לים ״לים י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל י״ל יח י״ל יח יח יח יח יח יח יח. ״ב ולא שייך אצלם יבום לתקן נפש המת לז״א שהוא לא היה מכללם כי בחטאו מת ולא החטיא אחרים ומיתתו כפרה וי״ל חלק בארץ וחלק לעוה״ב
The pasuk should have merely said "he was not in Korach 's group"; из расширенного описания Сифре сделал вывод , что дочери Цлофхада включали всех тех, кто встречался, чтобы не согласиться с Всевышним , таких как жалобщики, шпионы и группа Кораха , в частности, как и всеу них не было части земли в Израиле… Можно также сказать, что [они упомянули эти группы], потому что их основное утверждение было утверждением типа йибум . Группа Кораха и остальные не имели доли в грядущем мире, поэтому йибум не имеет к ним никакого отношения, поскольку не исцеляет их души. Так дочери сказали, что их отец не был в этих группах — он умер за свой грех, не заставив других грешить — поэтому его смерть есть искупление [для него], и он имеет долю в земле и в мире, чтобы прийти.

Мальбим говорит, что претензия дочерей Ц'лофчада была претензией типа йибум . Хотя я не знаю, что он имеет в виду под этим, он определенно, кажется, подразумевает, что любой, у кого есть доля в грядущем мире, может иметь претензии типа yibum , применимые к ним после смерти. Большинство убитых бесдином попадают в эту категорию , и йибум , по- видимому, тогда применим.

( Сам Цлофхад был убит бесдином — он был мкошеш Бамидбара 15 :32–36 — согласно Раби Акиве . (Другие расходятся.))