Есть ли какое-либо основание для хабадского минхагима в отношении талит гадола?

Я часто бываю в синагогах Хабада и заметил, что у них есть некоторые особенности использования талита, несовместимые с остальными ашкеназскими евреями, в том числе:

  • не носить при получении алии или давенинга (даже шахарита)
  • не носить для leining
  • Хабад Баалей Тешува прекращает носить талит, когда «становится из него».

Я читал в источниках, связанных с MMS , что мы делаем это для kavod kehilla и sefer torah. Более того, когда я обсуждал это с раввином Аврамом Гроссбаумом из Хабада, он представил обоснование, которое не работает в данном контексте, а именно миньян бахурим. Мне также сказали, что Шулхан Арух ха-Рав говорит о том, что правильно носить таллис до брака (хотя я не видел этого внутри).

Приводит ли Минхаг Любавич какие-либо источники для их обоснования?

(относительно 1 и 3) Нужен иттуф. Шляпа/куртка выполняет это. Что касается 4, я никогда не видел, чтобы Ров говорил BT, чтобы он перестал носить Таллис (не надевать его - это другая история)
@ShmuelBrin, у каждого шула, в котором я был, за исключением Хабада, есть шац, баал корех, олим и т. Д., Носят талит гадоль. Что касается 4, мой вопрос основан на judaism.stackexchange.com /questions/31660/… , где есть упоминание о возможных проблемах с прекращением ношения талит гадола.
Так? Если все так делают, это не значит, что так делаем мы. В разных общинах были разные обычаи
@ShmuelBrin Все, кроме вас, что-то делают, - отличное оправдание для вопроса!
@NoachmiFrankfurt Скоро я получу полный ответ, но Кавод Хатефила не обязательно относится к Цибуру, в котором никто не носит Таллис Гадоль до свадьбы, а также откуда следует, что это Кавод для Сефер Тора?
@DoubleAA Я не говорю, что это плохой вопрос. Я даю наполовину испеченный ответ
@Efraim, я забыл, где именно, но я знаю, что это на форуме KAYJ / MMS, а также на большинстве синагог Minhag Polin / Lita, где большинство не носят талит до свадьбы.
В начале 90-х в еврейской прессе была статья раввина Джека (не помню его фамилию, но у него там была регулярная статья о Галахе). В нем он обсуждал эту практику и нашел ее галахически обоснованной, если участники носят шляпы и куртки. Он предположил, что обычно следует использовать Tallis, потому что многие люди не носят шляпы и куртки. Извините, я больше не помню подробностей.
на чем основано ношение талиса для давенинга или получения алии, если человек не состоит в браке (когда минхаг должен начать носить таллис после замужества)? Как можно носить таллис и не делать на нем браху, а если делать браху, то как можно просто снять ее сразу после этого, а не постоянно носить таллис с тех пор?
@Efraim, ты когда-нибудь отвечал на этот вопрос?
Учитывая, что вообще нет никаких оснований не носить его до брака, трудно представить, что есть какие-то основания для этого варианта.

Ответы (3)

Я отправил электронное письмо раввину Элиэзеру Залманову (из Chabad.org ) по поводу вашего вопроса. Вот что я сказал:

Б''Х

В большинстве ашкеназских общин бочурим не носят талли. Однако, когда бочура вызывают к Торе или к амуду, он все равно надевает его, хотя и старается не покрывать голову таллисом, чтобы это не считалось атифой.

Но в Любавичах бочуры не надевают талис даже в вышеперечисленных случаях. Бочурим призывают к Торе и амуду и ведут без таллиса.

В чем причина этого минхага?

Искренне,

Эзра

Его ответ проливает свет на эту тему:

Привет Эзра,

Это хороший вопрос.

Правда в том, что любавичские бохурим, вероятно, должны носить талис, когда их призывают к Торе или амуд, потому что это вопрос «кавод хацибур» — все носят талис, поэтому это неуважение к пастве, когда человек на бима нет.

Причина, по которой этого не происходит в Любавичах, заключается в том, что основной будничный миньян в 770 г. на протяжении многих лет считался «бохуримским миньяном». Часто Ребе присоединялся к миньяну для чтения Торы и получал репатриацию. Так как он уже надел, он не будет носить таллис, и он не наденет его, потому что не было выхода кавод хацибур, потому что в этом случае большинство миньянов не носили его.

Однако в Шаббат, когда главным миньяном был общинный миньян, бочурим, получавший алию (обычно чосон в Шаббат перед свадьбой или в редких случаях мальчик с бар-мицвы), наверняка носил таллис.

Надеюсь, это поможет.

Всего наилучшего,

Раввин Элиэзер Залманов для Chabad.org

Я также задавал этот вопрос, и моя невеста, получившая образование в ешиве, которая выросла в хабадской синагоге, потому что это была единственная православная синагога в нескольких минутах ходьбы от его дома, сказала мне следующее. Он понимает, что мужчины Хабада, которые никогда не были женаты, никогда не носят таллис гадоль, даже когда их призывают или в качестве шаца. Он противопоставил это обычаю, которому его учили, согласно которому носить таллис гадоль при призыве или в качестве шаца, но не носить его во время давена до свадьбы. Прошу прощения за то, что не могу указать источник для этого. Возможно, мужчины, которых вы видите без талиса, никогда не были женаты?

Я также учился в школе под руководством хабадского раввина. Он объяснил, что у них есть обычай не носить талит гадоль перед свадьбой для давенинга. Когда призывают, надевают талит гадоль. Я спросил, потому что видел, что его сыновья не носят талезим.

Я думаю, что это неправда, что Хабад не носит талит во время Шахариса или Лейнинга.

Следующее видео показывает, как Ребе, как и другие, молится Шахарис с Таллисом:

http://www.chabad.org/862984

Только если они все равно носят его для тфилы. Бочурим - нет, и женатые мужчины, которые в то время не совершали шахарисов (говорят, что им дали алию или лейнинг), тоже.
Есть ли какое-либо основание для хабадского минхагима в отношении талит гадола?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v