Есть ли непростительные грехи?

Рамбам пишет , что считается жестоким неоднократно отказывать в прощении тому, кто искренне просит прощения. В нормальных обстоятельствах, если они попросят один, два и затем третий раз, вы должны простить их, иначе вы окажетесь неправы. Однако они должны успокоить пострадавшую сторону и возместить ущерб, насколько это возможно, например, вернуть украденное имущество, возместить ущерб или денежную компенсацию за причиненную боль.

Лично я не могу представить себе цену ущерба, причиненного родительским предательством. Если я правильно помню, компенсация за физическую боль оценивается путем вопроса о том, сколько денег жертва согласилась бы вынести за эту боль. Мне не ясно, оценивается ли компенсация за эмоциональную боль таким же образом, но то, что я представляю как калечащий эффект экстремальных сценариев, описанных выше, наверняка не покроется никакими деньгами. Как они могли загладить свою вину?

Я не думаю, что это означает, что ребенок освобождается от размышлений о прощении таких родителей. Хотя родители, возможно, никогда не исправят или не смогут исправить допущенные ими ошибки, насколько я читал поп-психологию, часть процесса исцеления включает в себя освобождение от обиды на обидчиков. Я полагаю, что это станет важной вехой в длительной интенсивной терапии, а также в том, что существуют разные степени прощения. Это не все или ничего.

Таким образом, это не непростительный грех, но ребенку не нужно прощать родителей, пока он не будет к этому готов.

Надеюсь, очевидно, что этот вопрос выходит далеко за рамки благонамеренных советов из Интернета. Все вышесказанное является моим любительским мнением, и даже если эти принципы верны, их применение к конкретному случаю требует более глубокой психологической мудрости, чем мудрости Торы, а также полного понимания обстоятельств и вовлеченных личностей.

Вроде, как бы, что-то вроде. Рамбам пишет ( Тшува 4:3 ):

Чтобы использовать перевод на chabad.org (их дополнения в скобках, одно мое дополнение в {фигурных скобках}:

Среди этих [24 {грехов, которые затрудняют покаяние}] есть пять [преступлений], за которые человек, совершивший их, не может полностью покаяться. Это грехи между человеком и человеком, относительно которых невозможно узнать человека, против которого человек согрешил, чтобы вернуть [то, что ему причитается] или попросить у него прощения. Они есть:

а) Тот, кто проклинает многих, не проклиная конкретного человека, у которого он может просить прощения;

б) Тот, кто берет долю [прибыли] вора, ибо он не знает, кому принадлежит украденная вещь. Вор крадет у многих, приносит ему [его долю], и он ее берет. Более того, он подкрепляет вора и заставляет его грешить;

в) Тот, кто находит потерянную вещь и не объявляет об этом [немедленно], чтобы вернуть ее владельцам. Потом, когда он захочет покаяться, он не будет знать, кому вернуть предмет;

г) Тот, кто ест быка, принадлежащего бедным, сиротам или вдовам. Это несчастные люди, малоизвестные и не признанные общественностью. Они бродят из города в город, и поэтому нет никого, кто мог бы опознать их и узнать, кому принадлежал вол, чтобы вернуть его ему.

д) Тот, кто берет взятку, чтобы извратить суждение. Он не знает степени извращения или силы [его последствий], чтобы заплатить [людям, которых он обидел], ибо его суждение имело основание. Более того, [взяв взятку], он подкрепляет человека [давшего ее] и заставляет его грешить.

Однако я должен отметить, что он говорит в 4:6 (тот же перевод):

Все вышеперечисленные и подобные им прегрешения хотя и сдерживают покаяние, но не исключают его вполне. Если кто-то из этих людей покается, он становится Баал-Тшува (тот, кто покаялся) и имеет удел в грядущем мире.

Насколько мне известно, непростительного греха не существует. Три греха, которые считаются «худшими», — это убийство, идолопоклонство и запретные отношения. Они считаются настолько суровыми, что еврею приказано позволить убить себя, а не нарушать их. (Напротив, любой другой грех может (и во многих случаях должен) быть нарушен, чтобы спасти свою собственную жизнь или жизнь другого человека.) Но есть бесчисленные истории людей, которые совершили эти грехи и впоследствии раскаялись, и их покаяние было принято.

Однако имейте в виду, что покаяние — это не только действие человека по отношению к Б-гу. Когда кто-то согрешил и причинил вред кому-то другому, его покаяние требует, по крайней мере , попытки добиться прощения своей жертвы. Такие тяжкие и предосудительные грехи, как те, которые вы упомянули, безусловно, входят в число тех, за которые грешник должен получить прощение своей жертвы.

Однако даже если их жертва не прощает их, это не означает, что их затруднительное положение безнадежно.

Хотя я никогда не слышал о непростительном грехе, это не значит, что каждый грех можно искупить в этом мире. Во времена Синедриона некоторые грехи могли быть искуплены только смертной казнью. Есть также истории о людях, которые искренне раскаиваются и сразу после этого умирают. Так что возможно, что даже сегодня некоторые грехи могут быть очищены только смертью и (возможно) тем, что последует за ней.

ТЛ; ДР.

Любой грех можно искупить. Иногда это требует смерти или даже «ада». Покаяние в грехах, причиняющих вред другим людям, требует прощения жертвы.

_{(Источники: Многочисленные. Поскольку покаяние всегда возможно, см. источники по моему вопросу здесь . О смерти сразу после покаяния см. Авода Зара 17а)}

Непростительными являются только те грехи, в которых не раскаялись.

именно этот вопрос обсуждается в chovos halevavos shaar hateshuva ch.9

http://dafyomireview.com/article.php?docid=388#ch9

бкицур он говорит да. покаяться можно в любом грехе, хотя есть условия для покаяния, о которых многие даже не знают