Есть ли у неевреев нешамот?

См. «Душа еврея, душа нееврея: два взгляда» (mp3) раввина Ханана Балка.

Таня утверждает, что все люди обладают нефеш бахамит («животная душа»), тогда как только евреи обладают нефеш элокит («б-жественная душа»), что бы это ни значило. Но есть и другие мнения.

Раввин Балк проконсультировался с несколькими крупными раввинами, все они были связаны с Бет Дин Америки, по вопросу: «У евреев совершенно другие души, чем у неевреев?»

• Один раввин ответил: «Конечно, в чем вопрос?»
• Другой ответил: «Конечно, нет, о чем ты?»
• Третий ответил: «Верьте этому, если хотите, нет, если нет; это не один из Тринадцати Основ Маймонида».

Я не думаю, что есть конфликт. У каждого человека есть нешама , однако у евреев есть два нешамота — один, который есть у всех народов, и дополнительный, который есть только у евреев. Кроме того, есть третья нешама , которую получают в Шаббат только евреи.

Чтобы узнать больше о мнении Ребе Шнеерсона о том, что у неевреев есть нешама, см.: http://portraitofaleader.blogspot.com/2009/12/soul-of-gentile.html

Я не вижу, где могло быть какое-либо различие во мнениях по этому вопросу, поскольку это прямо указано в различных источниках, а утверждения также встречаются в различных разделах Танаха (Исайя 42:5, 57:16) в отношении что у язычников тоже есть нешама. . . . Поэтому мне кажется, что вы, возможно, рассуждали о противоположных целях, и что, возможно, вопрос больше относился к тому факту, что существуют разные уровни и качества души. Если это было предметом разногласий, то верно, что душа язычника и душа еврея различны по своей природе, что связано с одним из основных принципов Торы — тем, что евреи — это люди, избранные из народов мира. Эта избранность берет свое начало в том, что, когда Б-г собирался дать Тору на горе Синай, Сначала он предложил его всем другим народам мира, которые отказались его принять. Еврейский народ принял это. Само собой разумеется, это никоим образом не противоречит утверждению наших мудрецов о том, что праведники среди язычников имеют особый статус и, согласно Рамбаму, также имеют долю в Мире Грядущем.

Судя по вашему письму, мне, конечно, излишне подчеркивать вам то, что уже было указано выше, а именно, что наша вера в избранность еврейского народа есть не шовинизм или фанатизм, а глубоко почувствовал осознание того, что эта уникальность влечет за собой большую ответственность и особые обязательства. Вот почему, например, евреи должны выполнять «Таряг (613) мицвот», тогда как неевреи не обязаны соблюдать кашрут и различные другие ограничения, связанные с представлением о святости, святости как важнейшем аспекте еврейской души.

Этот ответ просто неверен. Это означает, что Любавичский Ребе говорит, что уровень Нешамы не существует у неевреев. На самом деле Любавичский Ребе говорит , что все 5 уровней Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Ехида существуют во всех человеческих душах. Различие между Б-гом и не-есть как раз в добавочной душе (о чем и говорит Таня, - целой отдельной, - иными словами, в божественной связи и влиянии, обусловленных и определяемых добавочными заповедями, требуемыми от еврея над не- еврей, и соответствующая способность реализовать эти требования).

В других местах речь идет о языке Гера Шенисгейра — новообращенного , который обращается, — а не о нееврее, который обращается, что на самом деле потенциал для обращения уже существовал (он был обращенным до того, как он действительно обратился). Таким образом, то же самое влияние и связь могут существовать с кем-то, кто в настоящее время не является евреем. По моему собственному наблюдению, это влияние часто можно увидеть во многих историях обращения – притяжение и влечение к иудаизму, которое, кажется, появилось из ниоткуда.

Я думаю, что неправильное понимание происходит из-за того, что Нешама (в каббалистической системе) относится в первую очередь к интеллектуальным способностям души, а Б-жественная душа описывается как в первую очередь интеллектуально мотивированная, таким образом, Нешама может рассматриваться как более связанная с Б-жественная душа. Но это общая ассоциация ( аспект нешама преобладает в одном над другим), а не то, чтобы его не было.

Пешат песуким в чумаше, кажется, так говорят. Вайивра Адам б'Целем Элоким, или Вайипах Б'Апав Нишмас Хаим, оба говорят об Адаме, а Адам не был евреем. И не надо мне приводить «атем никраим адам», так как это галахический принцип, не применимый к пешату текста, где речь идет о конкретном человеке, Адаме. Адам не был евреем, он не был частью Британского Синая и не получил Тору. Более того, все человечество, включая неевреев, происходит от него. Сказать, что у неевреев вообще нет души, значит игнорировать чумаш. Кроме того, Гемара в Синедрионе 37а говорит: «Почему человек был создан один, чтобы сказать вам, что всякий, кто разрушает жизнь, подобен разрушителю целого мира, а всякий, кто спасает жизнь, подобен спасению всего мира». Гирса, встречающаяся в наших текстах о жизни «в Израиле», отсутствует в йерушалмийской версии той же мишны и кажется неверной. Послание о важности жизни человека ясно

Вы путаете нефеш элокит (божественная душа) с нефеш йехудит (еврейская душа). Я еще не видел у Тани описания нефеш Иегудит. Таня описывает нефеш элокит (Божья душа), нефеш ха -Адам (человеческая душа) и нефеш бахамит (животная душа).

Нефеш ха-Адам (человеческая душа), которая есть у каждого, если она полностью теряется в изучении Торы и «схватывает» Тору, как она определена Таней, то сейхол (интеллект, который является высшими 3 атрибутами/сефирот) схватывает внутреннюю сущность Б-га и, следовательно, ухватиться за нефеш Элокит (Б-жественную душу).

Все люди, у которых есть нефеш ха-Адам (насколько мне известно), могут понять нефеш Элокит. Неевреи должны сначала выполнять свои семь мицвот, только если они того желают, но, возможно, больше, чтобы завершить сейхель (в этот момент следует поговорить с ортодоксальным раввином). Кроме того, невозможно полностью понять 613 органов «Царя», как описывает Таня, без полного понимания 613 мицвот.

Переводы, что это «еврейская душа», неверны. Это Б-жественная душа, а не обязательно еврейская душа, которую описывает Таня. Все nefesh Yehudit (еврейские души) являются nefesh Elokit (б-жественные души), но не все nefesh Elokit (б-жественные души) являются nefesh Yehudit (еврейские души).

Шаарей кедуша, часть 3, Шаар 2 вносит различие, в основном он говорит, что душа еврея связана с мистическими мирами, а душа нееврея - нет.

После этого был создан еврейский человек. На всех уровнях души чище, чем все другие творения, будь то души Домема (земли), Цомаха (воды), Хайи (ветра) или Медабера (Огня).

Будучи более чистым, чем все творения, он возвышается еще выше, потому что он также включен и связан со всеми 5 мирами и во всех их деталях. Как? После низшей души в него входит душа с небосвода Вилона, а оттуда и выше, вплоть до высшего небосвода в Асия, все это вместе называется душой Асия. Это называется Интеллектуальная душа, святая душа в человеке. Он разделен на 5 уровней души...

Баал хатанья объясняет, что у язычников есть животные души, тогда как у евреев есть как животные, так и божественные души.

Однако у некоторых особо праведных неевреев тоже есть благочестивая душа IIRC.