Я искал истории до человечества в индуистских текстах. Но не нашел. Можете ли вы сказать мне, если таковые существуют?
Вишну Пурана повествует на эту тему. Мудрец Парашара говорит:
Майтрейя, слушай внимательно, как это божество, повелитель всего, создал богов и других существ.
В то время как он (Брахма) прежде, в начале кальп, был. размышляя о творении, появилось творение, начавшееся с невежества и состоящее из тьмы. Из этого великого существа появилось пятеричное Неведение, состоящее из мрака, иллюзии, крайней иллюзии, мрака, абсолютной тьмы. Творение творца, погруженное таким образом в абстракцию, было пятичастным (неподвижным) миром, лишенным интеллекта или отражения, лишенным восприятия или ощущения, неспособным чувствовать и лишенным движения. Поскольку недвижимое было создано первым, это называется первым творением. Брахма, увидев, что он неисправен, задумал другой; и пока он так медитировал, проявились животные творения, к продуктам которых применяется термин тирьякшротас, из их питания, следующего извилистым путем. Их называли зверями и т. д., и их характерной чертой была тьма, они были лишены знания, неконтролируемы в своем поведении и ошибочно принимали заблуждение за мудрость; будучи сформированными из эгоизма и самоуважения, работающими под двадцатью восемью видами несовершенства, проявляющими внутренние ощущения и общающимися друг с другом (в соответствии с их видами).
Созерцая это творение также несовершенным, Брахма снова медитировал, и появилось третье творение, изобилующее качеством благости, называемое Урддхашротас. Существа, созданные таким образом в творении Урддхашроты, были наделены удовольствием и наслаждением, не обременены ни внутренне, ни внешне, и сияли внутри и снаружи. Это, названное созданием бессмертных, было третьим деянием Брахмы, который, хотя и был им доволен, все же счел его неспособным выполнить свою цель. Поэтому, продолжая свои размышления, вследствие его непогрешимой цели возникло творение, называемое Арвакшротас, из нескромной природы. Продукты этого называются Arváksrotasas, от нисходящего потока (их питания). Они изобилуют светом знания, но преобладают качества тьмы и нечистоты. Поэтому они поражены злом и постоянно побуждаются к действию. Они обладают знанием как внешним, так и внутренним, и являются инструментами (достижения цели творения, освобождения души). Эти существа были человечеством.
Так я объяснил тебе, великий Муни, шесть творений. Первым творением был Махат, или Интеллект, который также называют творением Брахмы. Вторым был принцип рудиментарных принципов (Танматры), названный поэтому элементарным творением (Бхута серга). Третьей была видоизмененная форма эгоизма, называемая органическим творением или творением чувств (аиндрияка). Эти три были творениями Пракриты, проявлениями нескромной природы, которым предшествовал нескромный принцип. Четвертым или основным творением (осязаемых вещей) были неодушевленные тела. Пятое творение, Тайряг йонья, было творением животных. Шестым было творение Урддхашроты, или творение божеств.
Создание
Существо Arvaksrotas было седьмым, и это был человек. Существует восьмое творение, называемое Ануграха, которое обладает как качествами добра, так и тьмы. Из этих творений пять вторичны, а три первичны. Но есть и девятое творение Каумары, которое является одновременно и первичным, и вторичным. Это девять творений великого прародителя всего и, как первичные, так и вторичные, коренные причины мира, исходящие от суверенного творца. Что еще ты желаешь услышать?