Источник Simchas Beis HaShoeivah в настоящее время

Во времена, когда Храм стоял в Иерусалиме, была церемония, называемая Симхас Бейс Ха-Шоеива. Центральным аспектом мероприятия является, как следует из названия, черпание воды и выливание ее в качестве возлияния на алтарь. Мероприятие продолжится танцами для величайших членов Исраэля и музыкальными праздниками. Все событие описано в пятой главе Месехет Сукка .

Многие общины сегодня также проводят то, что они называют Симхас Бейс Хашуива. Однако, если не считать пения и танцев (почти универсальных среди всех еврейских сборищ), кажется, что это не имеет ничего общего с мероприятием, проводимым в Храме. В общем, идея создания мнимого события Храма кажется немного странной.

Есть ли источник современной практики празднования «Симхас бейс ха-Шоива»? Какое самое раннее упоминание о таком событии после разрушения Храма?

Вы имеете в виду любое празднование Суккота или просто то, что называется симхат бит хашоева?
Я имею в виду тех, кто называет себя Simchas Beis HaShoeivah.
Интересно, что Рамбам пишет в «Сефер а-Митсвот», что симхт бейт ха-Шоева совершалась именно в микдаше. Р. Кафих объясняет, что он настаивает на том, что, по его мнению, следует ограничить вечеринки в Йом Тов, чтобы не произошло неподобающих действий. IIRC Р. Кафих пишет, что поэтому очень неправильно называть современные партии Суккот Симхот бейт хашоева.
Это действительно интересный вклад. Я полагаю, что если бы этот обычай существовал раньше, мы бы нашли больше словесных жалоб на этот обычай, как мы находим в начале Симхат Торы.
так как вы заинтересованы, bli neder, я предоставлю точные цитаты, когда смогу.

Ответы (1)

Согласно Р. Иегуде Золдану, самое раннее упоминание о моделировании «Симхас Бейс ха-Шоеива» после события в Бейс ха-Микдаш принадлежит раву Хаиму Абулафии в 1726 году, где он пишет [3]:

תיקנתי להם שבלילות השמחת-מצוה של סוכות שיעשו שמחת בית השואבה זכר למקדש, וידליקו נרות רבות בבית הכנסת, וינגנו כמו שתי שעות פזמונים. וזקנים ואנשי מעשה כאשר היו עושין במקדש, כמ"ש: «ציון היא דורש אין לה» - מכלל דבעי דרישיא ראשים Щум onאתך® הbtי ים®תך®תך®תך®תך®תך®תך®תך®תך®תך®תך®תך®תך®תך®תך הbtראש®תך ים ים ים זbtראש®תך ים. עליך יפול בעשירות.

Я постановил им, что в ночи радостной мицвы Суккот они должны совершать Симхас Баис Хашоева как זכר למקדש (воспоминание о баис хамикдас), и они должны зажигать много свечей в синагоге и петь песни часами. И старейшины и люди совершенства [сделали так], как они сделали в Баис ха-Микдаш. Как написано «ציון היא דורש אין לה» , что подразумевает, что он (Цион) требует поиска. И им гарантирована симча каждый год, как писали ранние децисоры. И уже несколько лет они действовали таким образом, и так будет постоянно. Как Он обитал с вами в вашей бедности, так и это произойдет с вами в вашем богатстве. И они удостоятся порадоваться нашему Баис а-Микдаш.

Вскоре после этого обычай довольно быстро распространился по всему миру. Для полного рассмотрения и изучения развития обычая вы можете прочитать эту подробную статью.

[3]: חנן אלוקים, איזמיר תצ"ו (ד"צ ירושלים תשנ"ג), תקנות איזמיר, אות כה, עמ' 297

откуда вы знаете, что это самое раннее упоминание?
Р. Иегуда Золдан провел тщательное исследование по этому вопросу (приведена ссылка), и это была самая ранняя ссылка, которую он смог найти.
Потрясающий. Я отредактирую эту важную информацию в ответе.
Источник Simchas Beis HaShoeivah в настоящее время
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v