Как работал киньян кецаца?

В гемаре в Йерушалми Киддушин 1:5 обсуждается киньян кецаца, согласно которому для приобретения поля (и, возможно, женитьбы на женщине?) после продажи разбивалась бочка с угощениями, и дети собирали угощения. Гемара, кажется, указывает на то, что это часть процесса продажи, а не просто символический ритуал. Я хотел бы понять основу того, как эта практика повлияла на передачу права собственности

בראשונה היו קונין בשליפת המנעל הדא היא דכתיב (רות ד) וזאת לפנים בישראל על הגאולה ועל התמורה שלף איש נעלו וגו מי שלך תמן אמרין רב ולוי חד אמר הקונה וחד אמר המקנה ואתיין אילין פלוגוותא כאינון פלוגוותא דתני בועז נתן לגואל ר יהודה אומר הגואל נתן לבועז חזרו להיות קונים בקצצה מהו בקצצה בשעה שהיה אדם מוכר שדה אחוזתו היו קרוביו מביאין חביות וממלין אותן קליות ואגוזים ושוברין לפני התינוקות והתינוקות מלקטין ואומר נקצץ פלוני מאחוזתו ובשעה שהיה מחזירה לו היו עושין כך ואומרים חזר פלוני לאחוזתו

IIRC, этот метод не является настоящим киньяном как таковым, а является способом усиления ДРУГОЙ формы киньяна. Точнее: один через штар и шелихус. Вот почему при заполнении мехирас хамец и кесубо мы используем «киньян судар» - акт киньяна означает полное назначение шелихуса третьей стороне для осуществления киньяна.

Ответы (2)

Параллельный этому хаззаль можно найти в Рус Рабба 7 11. Там Эйц Йосеф объясняет, что функция этого киньяна на самом деле была уловкой для обеспечения свидетелей.

Он говорит, что была разбита бочка с угощениями, из-за чего все дети пришли собирать их. Они, в свою очередь, будут помнить то, что произошло, а именно то, что у детей хорошая память, поскольку говорится, что тот, кто учит ребенка, уподобляется тому, кто написал на новом пергаменте. Что же касается этого свидетельства, то этому верят и ребенку.

Он заканчивает, указывая на конец второй главы в Ксувосе. Там на 28б в Бавли мы снова находим эту Кецца, снова бочку, наполненную угощениями, на этот раз фруктами, но самое главное, мы находим это исполнением на площади с призывом к людям прийти и засвидетельствовать, что произошло אחינו בית ישראל שמעו אחינו פלוני נשא אשה וכו׳.

Комментарий Мальбим к Рут читает Йерушалми так же, как и вы. Самым старым механизмом был халипин (символическая транзакция); затем они пошли на кецаца (разбить пиньяту перед городом); потом окончательно остановился на кесеф, штар, чазака .

Я бы подумал, что это работает как situmta/tkias kaf , т.е. любой способ выполнения является нормальным и привычным.

но у шалипина в качестве прецедента есть песуким на рус, у кецаца нет.
@rikitikitembo отличный вопрос; это устарело сейчас в любом случае. Мальбим читает, что хцаца была доминирующей во времена Руфи, и нам говорят, что «то , что делалось раньше», было шалипином; Воозу пришлось восстановить его, поскольку кцаца могла быть неверно истолкована как неодобрение его выбора супруги.
Как работал киньян кецаца?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v