Какая мицва повторяется в Чумаше больше всего раз?

Талмуд ( Баба Мециа 59Б ) говорит от имени рабби Элазара а-Гадола, что 36 раз в Торе нас предостерегают от несправедливости по отношению к новообращенному (46 раз, если вы посчитаете, что говорится: «Потому что вы были пришельцами в Египте» и подобное - Тосафот). Причина в том, что новообращенный имеет сильную склонность ко злу, и вы не хотите возвращать его к старому пути.

Я только что наткнулся на Римзей Баал ха-Турим на Деварим 1:1 (напечатано в большинстве чумашим). Там он говорит, что предостережения как против поклонения идолам, так и против обращения с новообращенными упоминаются в Торе 48 раз. ( Artscroll Baal HaTurim Chumash отмечает несоответствие между Талмудом и Баал HaTurim, но не объясняет, почему).

Это отвечает на вопрос, но в ходе обсуждения возник вопрос, есть ли разница между упоминанием чего-либо в Торе и получением повеления об этом в Торе.

Я не знаю ответа, но прямо перед тем, как Гемара представила заявление рабби Элазара Ха-Гадоля, она цитирует раввинов, которые заключают, что если кто-то угнетает новообращенного, он нарушает 3 запрета, а если он обижает новообращенного, он нарушает 3 запрета.

Я думаю, есть два взгляда на это. Первый способ заключается в том, что есть разница между предупреждением из Торы и запретом из Торы (а рабби Элазар и раввины не спорят).

С другой стороны, рабби Элазар спорит с раввинами и считает, что когда кто-то обижает новообращенного, он нарушает 36 (или 46) запретов.

Стоит отметить, что Кафтор В'Перах пишет, что внук Рамбама сказал ему, что, пока Рамбам будет в Египте, он будет подписывать свои письма: «Рабби Моисей бен Маймон из Испании, который каждый день нарушает три заповеди в Тору [не жить в Египте]». (см. здесь , здесь и здесь )

Мехилта (Шемос 14:13) приводит три места, где нам сказано не возвращаться в Египет:

• «Ты не вернешься…» (Деварим 17:16)

• «…ибо, как ты видел Египет сегодня, так уже никогда не увидишь его» (Шмос 14:13)

• «Хаш-м вернет вас в Египет на лодках, по пути, о котором Я сказал вам: «Вы никогда больше не увидите его» (Дварим 28:68).

Похоже, что 3-е упоминание — это не заповедь против похода в Египет, а упоминание о ранее изложенном запрете. Тем не менее, это все еще считается запретом. Казалось бы, это указывает на то, что каждый раз, когда упоминается запрет, он считается дополнительным запретом (даже если это только одна из 613 заповедей).

См. Rambam Sefer Himitzvos Negative Mitzva 179 , где Рамбам сначала высказывает мнение, что за поедание шерец амаим человек получает 6 комплектов ударов плетью, но затем отвергает это, поскольку 3 удара плетью относятся к единственному запрету, что противоречит правилу в Согласно Талмуду, человек не может получить более одной пары ударов плетью за каждый нарушенный им запрет.

Затем Рамбам говорит: « Видели ли вы тех, кто предлагает этот ошибочный принцип, диктующий две пары ударов плетью тому, кто носит шатнез, поскольку есть два запрета? Я не видел, чтобы они говорили такое, и они сочли бы это странным, если бы кто-нибудь еще делал » .

Все это как бы указывает на то, что одно и то же можно запрещать много раз, но человека наказывают только один раз. Однако кажется, что он до сих пор считается нарушившим многие запреты (о чем свидетельствует то, как Рамбам подписывал свои письма).

Много раз упоминается ряд мицвот. Шаббат упоминается как минимум 8 раз, насколько я могу вспомнить. Напомню, что подён бечорот упоминается 7 или 8 раз. Если считать каждое увещевание помнить ициат мицраим отдельным повторением, то это, вероятно, победит или, возможно, запрет идолопоклонства, который также является одной из наиболее популярных заповедей.

(Это не исчерпывающий список!)

Я не знаю, существует ли набор мидрашей галахи, основанный на повторениях. Возможно, что отдельные законы мяса и молока усваиваются из повторения, потому что формулировка идентична; Я не знаю.