Каков христианский взгляд на вводящие в заблуждение сообщения мозга? [закрыто]

Позвольте мне начать с отказа от ответственности, что я не читал эту книгу, я никогда не слышал об этой книге, и поэтому все, что я знаю о ней, это то, что вы здесь говорите. Поэтому большая часть того, что я здесь говорю, относится к общей идее, а не к специфике этой книги.

Я думаю, что следует иметь в виду два ключевых момента:

1. Я был бы очень осторожен, говоря, что «наука доказала» что-то, основанное на утверждениях одного писателя в одной, скажем так, малоизвестной книге. На протяжении столетий было написано много книг, утверждающих, что у них есть «доказательства» того или иного, от холодного синтеза до похищения людей инопланетянами, и дальнейшее расследование доказывает, что они неубедительны или совершенно ошибочны. (Я был бы особенно осторожен в выводах о том, что Библия должна быть ошибочной или должна быть «переинтерпретирована» на основе таких утверждений. Научная и историческая достоверность Библии выдерживала бесконечные нападки на протяжении тысячелетий. Если заявленная новая научная Если открытие противоречит Библии, можно с уверенностью сказать, что Библия окажется верной.

2. Тем не менее, по крайней мере, общая идея, как вы ее описываете, не нова. Библия неоднократно упоминает, по крайней мере, один случай, когда физическое раздражение может воздействовать на разум: Притчи 20:1 «Вино — глумливо, сикера — буйна, и тот, кто соблазняется ею, неразумен». В Библии есть предупреждения о том, что чрезмерное употребление алкоголя мешает здравому смыслу. Хотя я не могу вспомнить ни одного библейского стиха, в котором упоминалось бы это, авторы Библии наверняка знали, что телесные повреждения могут причинить вред разуму. То есть им должны были быть известны случаи, когда кто-то получил ранение в голову и был временно или навсегда нарушен умственными способностями.

Таким образом, Библия нигде не учит, что душа или разум полностью отделены от тела и не подвержены влиянию тела, и действительно во многих случаях специально говорит о контрпримере пьянства.

Поскольку Библия, конечно же, учит, что душа переживает тело и что душа воплощает в себе тот же разум, который был у вас при жизни, разум должен быть чем-то большим, чем электрохимические процессы мозга.

Итак, какова же связь между мозгом, т. е. физическим органом, и разумом, т. е. личностью? На этот вопрос я могу дать полный и точный ответ: не знаю.

Ясно, что мозг влияет на разум, но разум — это не то же самое, что мозг. Есть взаимосвязь.

Это, безусловно, поднимает сложные моральные и духовные вопросы. Если человек случайно проглатывает химическое вещество, которое мешает его разуму и заставляет его проявлять агрессию, возлагает ли Бог на него ответственность за действия, совершенные под воздействием этого химического вещества? Может ли лекарство, или электрический раздражитель, или что-то еще вмешиваться в работу разума человека таким образом, что он отвергает Бога, в то время как без этого стимула он обратился бы к Богу и был бы спасен?

Звучит очень сложно, но небольшое размышление покажет, что в принципе это ничем не отличается от других человеческих или природных явлений, которые могут помешать спасению человека. Например, что, если человек шел навестить друга и рассказать ему о Боге, а по дороге погиб в автокатастрофе? Как насчет людей, которые в силу независящих от них исторических обстоятельств живут в месте, где Евангелие никогда не было слышно? И т.д. и т.п. Есть много природных явлений, которые могут повлиять на вашу духовную жизнь. Вещи, которые мешают функционированию мозга, более коварны — возможно, «более жуткие», — но не отличаются по своему характеру.

Материальное против нематериального

Из Писания должно быть ясно, что есть часть вас, которая нематериальна и будет «жить», когда ваше тело умрет. Его обычно называют вашим «духом». Частью вашего «материального я» является ваше тело.

Есть ли у вас другие части, такие как ваша душа, разум и/или сердце? Кто-то говорит да, кто-то говорит нет, но независимо от того, что я хочу сделать, это:

• Есть нематериальная часть вас, называемая вашим духом.

• Есть часть вас, которая является материальной (или «физической»), включая ваше тело.

Очевидно, что ваш мозг является частью вашего тела и материален; Если мы немного порежем его, вам будет трудно мыслить трезво. Но даже если умрет мозг , вместе с телом будет жить и дух.

Взаимодействие между физическим и духовным

Должно быть очевидно, что духовное может влиять на физическое; Бог создал вселенную, ангелы описаны в Писании как убивающие людей, ваша свободная воля влияет на выбор, который вы делаете в своем теле, и т. д. И, конечно же, есть многочисленные примеры влияния демонов на людей в Евангелиях:

«Но Иисус запретил ему, говоря: молчи и выйди из него!» И когда бес поверг Его среди народа, Он вышел из него" - Луки 4:35

Вопрос в том, может ли физическое влиять на духовное? Казалось бы, ответ «да», по крайней мере, в некоторых случаях;

«И было, когда злой дух от Бога приходил к Саулу, Давид брал арфу и играл на ней рукой своей, и Саул отдохнул и выздоровел, и злой дух удалился от него». -1 Царств 16:23

По крайней мере, мы должны признать, что духовное осознает физическое и отзывается на него — по крайней мере , иногда . Это должно быть ясно из молитвы, колдовства, изгнания бесов, кровавых жертвоприношений, оккультных практик и т. д.

Но не следует полагать, что это «воздействие» применимо ко всем ситуациям. Если я потеряю ногу или руку, я не стану вдруг духовно «меньше»; это должно быть достаточным доказательством того, что не все, что происходит с человеком физически, напрямую влияет на него духовно.

Христианская ответственность

Христиане призваны управлять своим телом:

«Я укрощаю свое тело и порабощаю его» — 1 Коринфянам 9:7.

...и не подчиняться своим телам/плоти:

«Потому что плоть вожделеет против духа, а дух против плоти; ибо они противятся друг другу, так что вы не можете делать того, что вам угодно». - Галатам 5:17

Но в конечном итоге наша война ведется не против физического, а против тех вещей, которые воздействуют на физическое против воли Бога:

«Ибо наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мировых сил тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». -Ефесянам 6:12

Другими словами, у христиан есть физический «аспект», который будет склонен к греху, если его не «управлять» и не заставлять подчиняться воле и путям Бога. Это происходит не из-за природных сил, а из-за духовных сил, которые воздействуют на естественные как на некое по умолчанию . Мы призваны контролировать наше физическое «я» через наше духовное «я» в партнерстве с Божьим Духом.

Заключение

Духовная сфера реальна — это видно из отрывков о демонах, влиявших на людей во времена Иисуса. Да, современные психологи назвали бы эти вещи медицинскими состояниями, но помните, они предполагают натурализм и не принимают истину Писания. Возможно, они видят, что при таких условиях происходят физические изменения, но в свете знания о том, что духовное, безусловно , влияет на физическое, это не должно удивлять. Но не следует предполагать, что физическое изменение является причиной состояния или что физическое лечение является лучшим решением .

Анализ взгляда доктора Шварца

Что касается необходимости «управлять мозгом», доктор Шварц, кажется, говорит то же самое, но более научным способом; что мы должны использовать наш разум (который он отличает от мозга), чтобы контролировать то, что делает наш мозг. Кажется, он делает акцент на идее, что ваш мозг не контролирует ваш разум, как полагают светские психологи-натуралисты, а скорее, что ваш мозг должен контролироваться вашим разумом. Если я его понимаю, это кажется правильным, поскольку его использование слова «ум» похоже на христианский термин «дух».

Однако его методы (Шаги 2-4) основаны на приписывании активности мозга медицинским состояниям, а не духовным влияниям, что кажется наивным с библейской точки зрения, как я только что объяснил. По его мнению:

«Эти вещи вызваны осечками в их мозгу» - (его слова)

Как я уже объяснил, я считаю, что это необоснованное предположение. Однако для всех практических целей его методы вполне могут быть эффективными на каком-то уровне, несмотря на богословскую ошибку в этом утверждении. Но было бы мудро не сбрасывать со счетов духовную причину этой естественной «причины», если это имеет смысл. Как он признает, полное излечение от этого состояния встречается редко:

«что вы можете сделать, так это довести это до точки, когда вы действительно можете управлять этим, и управлять им таким образом, чтобы оно больше не оказывало существенного влияния на вашу жизнь»

Напротив, когда Иисус «исцелял» или «изгонял беса», человек исцелялся от возникшего в результате состояния.