Каково исламское правило относительно превращения могилы Пророка (мир ему и благословение) в место поклонения?
Является ли возведение святынь на могилах пророков и уважение к ним важной частью ислама? Делается ли это для того, чтобы угодить Богу и снискать его благосклонность?
В исламе не разрешено использовать какую-либо могилу, даже могилу Пророка (мир ему и благословение), в качестве места поклонения. Пророк (мир ему) сказал, что Аллах проклял евреев, потому что они построили места поклонения на могилах своих пророков, вот хадис в Сахих Букари, переданный Абу Хурайрой
Запрещается строить какие-либо сооружения над любой могилой,
Рассказал Джабир: Я слышал, как Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) запрещал сидеть на могиле, штукатурить ее гипсом и строить над ней какие-либо сооружения.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ وَأَنْ يُقَصَّصَ وَيُبْنَى عَلَيْهِ .
Могила Пророка (мир ему) находится в мечети, да, но она отрезана от мечети, поэтому в нее нельзя войти через мечеть, но чтобы добраться до нее, нужно выйти из мечети, Его {мир ему } над могилой есть купол, чтобы люди знали, где находится могила. Поклонение могиле Пророка (мир ему) запрещено, и сам Пророк даже просил Аллаха предотвратить поклонение его могиле .
Да, мы должны уважать Пророка {мир ему}, но есть или должно быть различие между уважением и поклонением, поклонение могиле Пророка {мир ему} является ширком, и это не способ уважать Пророка { Мир Ему} или даже получение довольства Аллаха.
Как правило, поклонение могилам может считаться харамом/запрещенным действием. Но в его постановлении есть существенный момент, который может быть связан с намерением человека, произносящего молитву. На самом деле намерение считается причиной, которая определяет его как халяльное или харамное деяние (ширк). Как упоминалось ранее, если вы идете к могилам, чтобы поклоняться им, это может быть засчитано как харам. Но в случае, если вы считаете их посредниками между вами и Аллахом (не поклоняясь им), то это не будет харамом. Следующий сайт разработал его.
Можно рассмотреть и с другой стороны. По правде говоря, это не может быть харамом, если вы намерены молиться исключительно возле этих могил как святых мест (или святынь). На самом деле их намерения обращены к Богу, и они просто выбрали их как некоторые святые места святых людей, которые могут лучше поклоняться Аллаху через эту святую ситуацию больше, чем обычные ситуации, а не как идолы (как если бы некоторые группы пытались притвориться / обвинить нас /их, как будто мы считаем их идолами!...). Поскольку, как обычно, место поклонения тоже имеет значение, и лучше, если это место будет святым. Итак, мы можем обратиться к Суре аль-Кахф (стих 21), в которой говорится:
وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا ﴿٢١
Точно так же Мы сделали так, чтобы они были найдены, чтобы они [которые нашли их] знали, что обещание Аллаха — истина, а обещание Часа — нет сомнения. [Это было], когда они спорили между собой об их делах и [затем] сказали: «Постройте над ними строение. Их Господь лучше всех знает о них». Сказали те, кто победил в этом вопросе: «Мы непременно возьмем [для себя] над ними мечеть».
В этом стихе это упоминается как допустимая практика. Таким образом, это связано со стихом 21 суры Аль-Кахф, этот стих ясно заявляет, что верующие настаивали на строительстве мечети над кладбищем людей в пещере, поэтому в священном Коране не было критики или возражений по этому поводу. Если бы эта практика противоречила принципам и убеждениям религии, священный Коран упрекнул бы их за это и сослался бы на их отклонение от фактов.
В качестве другой причины, уделяя внимание этому вопросу, может быть полезно знать, что у шиитов есть обязанность (мустахаб или рекомендуемое дуа), когда они намереваются произнести молитву, они сначала читают ее. Это состоит из:
وجّهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض، عالم الغيب و الشهادة، حنيفاً مسلماً و ما أنا من المشرکين، اِنّ صلاتي ونسکي ومحياي ومماتي للَّه رب العالمين، لا شريک له و بذلک أمرت و أنا من المسلمين .
(Я пришел к Господу, который является создателем небес и земли…, поистине, мои молитвы и поклонение – для Аллаха, и у него нет сотоварища…)
Следовательно, обращая внимание на вышеупомянутое дуа, мы видим, что их намерение направлено ко всему Аллаху.
Или в качестве другого ответа тем группам людей, которые обвиняют некоторых других людей в том, что они делают это как ширк, мы можем упомянуть следующее: Если это ширк (поклонение у могил), то почему? аль-Харам, где есть несколько могил пророков и других людей, таких как Хаджар (мать Исмаила) и дети… ? Кроме того, они молятся в Масджид ан-Наби вокруг могил Пророка Мухаммада (с), Абу-Бакра и Умара. Тогда мы не должны рассматривать это как ширк. Потому что, если они молятся вокруг этих могил, но их намерения обращены к Аллаху, а не к ним.
Источники: