Исра и Мирадж - это название путешествия пророка Мухаммеда, где он стал свидетелем рая и ада, описав их структуру, а также наказание и награды, которые ждут их впереди.
Ад и Рай разделены на разные уровни. Например, проклятые души группируются в зависимости от их грехов и соответственно наказываются.
Эта структура появляется затем в « Божественной комедии » Данте .
Каково происхождение подразделений Рая и Ада? Откуда эта идея?
Подразделения неба и тема видения восхождения на небо происходят из еврейского мистицизма . Разные части Талмуда относятся к разным временам, но эта идея очень старая.
В V веке до нашей эры, когда труды Танаха были отредактированы и канонизированы, а секретные знания зашифрованы в различных писаниях и свитках («Мегилот»), эти знания назывались Маасе Меркава (иврит: מעשה מרכבה) [20] и Маасе Б'решит (иврит: מעשה בראשית), [21] соответственно «действие Колесницы» и «акт Творения». Мистицизм Меркава намекал на зашифрованные знания в книге пророка Иезекииля, описывающего его видение «Божественной колесницы».
Они также встречаются в раннехристианских писаниях, не записанных в Библии, и в других религиях древнего Ближнего Востока. Евреи часто рассматривали небо как храм. Бог обитал в самом внутреннем месте храма, и чем ближе человек подходил к Богу, тем более возвышенным и священным было это место на небе.
Вот отличный источник о храмовых мотивах в еврейском мистицизме.
Идея небесного восхождения — одна из самых распространенных и устойчивых религиозных концепций в истории. 9 Архаичные, небиблейские мифы о вознесении из Месопотамии и Египта восходят к началу третьего тысячелетия до нашей эры. 10 В еврейской традиции эта идея просматривается в трудах Исайи (восьмой век до нашей эры) и Иезекииля (шестой век до нашей эры). Связанные и расширенные версии восхождения к небесному храму встречаются в псевдоэпиграфических материалах Еноха, датируемых в их нынешнем виде по крайней мере вторым веком до нашей эры, кумранских документах (второй век до нашей эры - первый век нашей эры), Филоне (ок. 20 г. до н.э. - н.э. 50), 11 и во многих других иудейских и христианских апокалиптических и псевдоэпиграфических писаниях.
Ад с подразделениями и падшими ангелами как дьяволами, вероятно, впервые описан в первой Книге Еноха. Возможно, есть более ранний пример, но я не уверен. Он датируется II веком до нашей эры.
В зороастризме была концепция дуализма добра и зла с сатаноподобной противоположностью Бога (Ариман) и концепция ада/рая, куда соответственно отправляются души хороших людей/плохих людей. Еврейский мистицизм, скорее всего, находился под влиянием зороастризма, а христианство и ислам получили его от еврейского мистицизма.
Во втором послании к Коринфянам св. Павел писал о человеке, который был вознесен на третье небо. Это предполагает, что читатели должны знать, что у неба есть уровни или что существует более одного неба (очевидно, по крайней мере, три неба или уровня). Число три также имеет большое значение в еврейской нумерологии, хотя мой поиск в Интернете по этой теме выявил множество возможных значений.
Заводная муза
аштабада
энди256
аштабада
МСВ
МСВ