В прошлом году я подал заявку на получение технической визы Tier 1 (Exceptional Talent) в Великобритании. Из двух критериев: «доказать как минимум 2 инновации в технологиях» и «показать, как ваше участие в сообществе помогло развитию сектора», я выбрал первый, потому что я не трачу много времени на общение в Интернете, просто занимаюсь программированием. работа. Я дал ссылку на свой профиль на GitHub и показал свою работу по программированию. Тем не менее, ответ, который я получил, был отрицательным и утверждал, что «заявитель должен иметь профиль в сообществе», что, как я знаю, неверно, потому что это не мой критерий. Это все произошло потому, что изначально были ошибки, допущенные экспертами в их решении, и когда я пожаловался и подал заявку на проверку, руководитель организации, которая должна давать честные отзывы, возненавидела меня и сама написала отзыв, не основанный ни на каких реальных фактах. Если вам интересно, вы можетечитайте отзыв сами, но после каждого предложения спрашивайте "почему я должен этому верить, какие объективные факты подтверждают заявления". Я старший инженер-программист, и я знаю, что не использовал фреймворки в своей работе, вместо этого я сам делал дем-фреймворки. Менеджер только что солгал обо мне правительству, потому что они сумасшедшие, и никто не регулирует это предприятие, которое публикует отзывы.
В любом случае, я буду судиться с компанией за нарушение GPDR, так как мой выбор критериев - это мои личные данные, и они не были обработаны в соответствии с моим согласием, и это решено. Однако я также хочу доказать, что говоря мне, что
«Несмотря на то, что в начале своей карьеры кандидат, который хочет, чтобы его считали исключительным обещанием, должен иметь репутацию за пределами своего непосредственного работодателя. Это возможно даже при ограниченном опыте».
ограничивает мои возможности по религиозному признаку, например, что я буддист. Это вдобавок к тому, что был четкий выбор между двумя критериями, я выбирал нововведения, и меня оценивали по профилю сообщества, потому что руководитель без компьютерного образования даже не в состоянии оценить мою работу (поэтому и есть никаких технических подробностей в обзоре и вранья о том, что моя работа не является инновационной везде без каких-либо доказательств этого).
Извините за длинную преамбулу, я просто хочу, чтобы вы поняли причину моего разочарования, когда я профессиональный разработчик, трачу более 10 часов в день на кодирование своего программного обеспечения и в данный момент не очень заинтересован в взаимодействии с сообществом, потому что я хочу закончить свое программное обеспечение до такой степени, что я доволен тем, что оно будет представлено миру, и потому, что я, естественно, в порядке сам по себе, а также не очень нравится состояние того, что делает «сообщество», с кем-либо звонящим сами разработчики после прохождения онлайн-курса, тогда как я инженер-программист со степенью магистра. Я не заносчивый человек, меня просто раздражает то, как я отличился в магистратуре, старшей должности инженера-программиста к 25 годам, и все это даже не имеет значения для визы? Для нетехнических разделов, люди должны иметь как минимум докторскую степень, чтобы подать заявку на ту же визу, но, видимо, для технической, вы можете получить ее только с профилем сообщества «выполнимо даже с ограниченным опытом»! Технический пузырь довольно раздражает, вы можетечитать дальше . Лучший способ выразить свое отношение - это цитата
Но вспомните, что Ницше не пытается защищать ценности, которые должны принять все. Он хочет освободить высших людей от жизни по меркам (равенства, скромности, посредственности) «стада».
Я думаю, что Ницше связан с буддизмом, и хотя он нападал на него, это была только часть, связанная с тем, что люди становятся аскетами и, таким образом, отрицают свою природу, как раз то, против чего выступал Гаутама Будда.
Сказать мне, что я должен иметь профиль в сообществе, это все равно, что наказать ребенка в детском саду за то, что он «не играет с другими детьми». Мы взрослые люди, и я строю свой бизнес, и я показал, как я внес более 60 пакетов в Open Source, которые были отклонены как «не послужной список». Женщина явно не в своем уме, и я знаю это, потому что я встретил ее, и она говорила со мной в таком покровительственном тоне, что я знал, что она думает, что я расстроен тем, что не получил визу из-за того, что моя работа недостаточно хороша, а не потому, что эксперты делают ошибки, и организация даже не удостоверилась, что рекомендация, которую они возвращают, верна.
Возвращаясь к буддизму, это основная тема, которую я хочу использовать:
ШРАМАНА, шрамана. Это тесно связано со словом шаман, а шаман — это святой человек в культуре, которая все еще занимается охотой, она не оседлая, она не аграрная. Между шаманом и жрецом есть очень сильное и важное различие. Священник получает рукоположение от своего начальства. Он получает что-то из традиции, которая передается по наследству.
Шаман - нет. Он получает свое просветление, уходя в лес в одиночестве, чтобы побыть в полном одиночестве. Другими словами, шаман — это человек, прошедший одиночество. Он ушел в лес, чтобы узнать, кто он на самом деле, потому что очень трудно это узнать, когда ты с другими людьми, и причина в том, что другие люди все время заняты, рассказывая тебе, кто ты такой, в много-много способов, по законам, которые они вам навязывают, по колеям поведения, которые они вам навязывают, по тому, что они вам говорят, по тому факту, что они всегда называют вас по имени, и по тому факту, что, когда вы живете среди людей, вы должны быть в состоянии непрерывной болтовни.
Но если вы хотите узнать, кто вы есть до того, как ваши отец и мать зачали вас, кто вы есть на самом деле, вам почти придется уйти самому. Вы идете в лес, и перестаете говорить, и даже перестаете думать слова, и остаетесь совершенно одни, и слушаете великую тишину.
"Thusness" Алана Уоттса
В буддийских лекциях я всегда слышу о том, как общество промывает вам мозги, давая вам имя, устанавливая правила и стандарты, которые должны обеспечить его (временную) победу над временем в попытке утвердить себя как постоянное, но буддисты знают, что ничто не является постоянным. . Поэтому я пытаюсь извлечь суть мысли о том, что человек, как личность, ничем не обязан обществу, он свободен жить для себя и преследовать свои цели. Лучше всего это отражено в философии Айн Рэнд,
«Ничего не дано человеку на земле. Все, что ему нужно, должно быть произведено. И здесь человек сталкивается со своей основной альтернативой: он может выжить только одним из двух способов — за счет самостоятельной работы собственного разума или как паразит, питаемый чужим разумом. Творец рождается. Паразит занимает. Творец стоит перед природой один на один. Паразит сталкивается с природой через посредника.
Дзен интересует то, что есть на самом деле, а не то, что мы думаем или чувствуем о том, что есть.
Дело в том, что мой код работает, дает результат и решает проблемы. Что другие думают или думают об этом, это профиль сообщества, который меня не волнует.
Не могли бы вы дать мне все возможные цитаты/части учения, которые доказывали бы, что, согласно буддизму, я не обязан обществу представлять себя в сообществе, я могу работать самостоятельно и внести значительный вклад в сектор только своей работой по развитию (т.е. критерий, который я выбрал для визы), без необходимости что-либо доказывать кому-либо с профилем.
«Лидер лучше всего, Когда люди едва знают, что он существует О хорошем лидере, который мало говорит, Когда его работа сделана, его цель достигнута, Они скажут: «Мы сделали это сами».
Лао-цзы
Я пробовал искать темы "буддизм и общество", но все неясно. То, что я действительно ищу, это что-то, что напоминает высказывание Алана Уоттса о том, что будда — это не тот, кто был обусловлен обществом и «сообществом», а, напротив, тот, кто покидает его, чтобы найти свой собственный путь. Я знаю, что работа над независимым программным обеспечением — это способ справиться со страданиями, поэтому не имеет значения, есть ли у меня профиль или нет. Грамерси.
Если вы спрашиваете, как совместить буддийские ценности с работой и карьерой, я могу порекомендовать эту книгу: « Учения Будды о процветании: дома, на работе, в мире» бхикшу Баснагоды Рахулы.
Это антология советов, которые сутты дают мирянам, организованных по разным темам и с комментариями для современной (американской) аудитории. Несколько его глав относятся к социальным отношениям, которые у вас складываются на работе.
Сигаловада -сутта (ДН 31) , пожалуй, самая подробная сутта для мирян. Например, в нем описывается, как отличить хороших друзей от плохих, и предостерегает избегать плохих друзей, но также рекомендуется поддерживать хороших друзей, семью, работодателей, сотрудников, учителей и так далее.
Мне хочется добавить, что даже разработка программного обеспечения — это социальная деятельность: важно, что люди думают о вас и наоборот, и насколько умело вы выбираете людей и общаетесь с ними. Это был не тот вопрос, который вы здесь задавали, но я не думаю, что мои высказывания противоречат какой-либо буддийской доктрине.
У меня также возникает соблазн дать мета-ответ, например: «Кажется, вы разочарованы результатом», и, возможно, посоветовать отстраниться от результата — обозначить это как «стремление» — и указать, что некоторые из этих несчастье, по-видимому, связано с «самовосприятием», то есть с тем, как вы видите себя (например, «я старший», «я буддист», «у меня есть степень магистра и я лучше, чем общество») и скоро. Я не думаю, что это линия мышления, которую рекомендует буддизм, который вместо этого говорит «усмирять их ненависть» и «улаживать их ссоры» ( Dhp 1 ). Однако это не то, о чем вы спрашиваете,
Я не знаю, что Visa в частности. Я предполагаю, что это (как и аналогичные визы в других странах) предназначено для того, чтобы выдавать визы людям, которые будут иметь значение для национальной технологической индустрии. Я предполагаю, что они ищут основателей (предпринимателей, которые основывают компании и нанимают людей) и/или технических экспертов, чья работа может быть использована в коммерческих целях — может быть, какие-то патенты или что-то в этом роде. Я думаю, что мало кто подходит.
Я подозреваю, что ваши мысли подать на них в суд бесполезны и что для вас было бы лучше спланировать другую деятельность, которая с большей вероятностью будет успешной и принесет пользу — не то чтобы я юрист, но я вдвое старше вас, и разработчик программного обеспечения, поэтому у меня больше опыта, и я встречался с юристами и государственными бюрократами в прошлом.
Ре. духовное развитие, а не разработка программного обеспечения, я думаю, что там рекомендуется, чтобы у вас был хороший учитель — например, Будда (как хороший учитель), но, если возможно, и хороший современный учитель. Существуют разные школы (или секты) буддизма и разные способы обучения, но оно включает в себя постепенное обучение, пошаговое объяснение доктрины, некоторый акцент на морали и щедрости (что, я думаю, является, по крайней мере, частично социальным).
Даже когда вы начинаете практиковать (как монах), я думаю, что это не просто уединение. Монахи принадлежат к сангхе . Есть уединение (например, от зла и отвлекающих факторов), а также Кальяна-миттата как практика или идеал. Я думаю, вы должны учиться у старших практикующих («если я буду практиковать, как они, тогда я тоже смогу…») и так далее.
Я думаю, что самая известная сутта на эту тему — Упаддха-сутта (SN 45.2) .
Есть также сутты, повествующие о более уединенной практике; например:
Некоторая уединенная практика рекомендуется для хорошо обученных практиков — возможно, об этом не так много можно сказать, но я думаю, очевидно, что люди проводят много времени в уединенном созерцании — что-то вроде этого из MN 107, возможно :
Как только, брахман, он обретает внимательность и ясное сознание, Татхагата продолжает дисциплинировать его, говоря:
«Подойди, монах, выбери уединенное жилище в лесу, у корня дерева, на склоне горы, в лощине, в горной пещере, на кладбище, в лесной роще, на открытом месте или на куче солома.'
Вернувшись после трапезы с сбора милостыни, монах садится, скрестив ноги, держа спину прямо, заставив осознанность подняться перед собой. Он, избавляясь от любостяжания к миру, пребывает умом, лишенным любостяжания, очищает ум от любостяжания. Избавившись от порока недоброжелательности, он пребывает в благожелательном уме; сострадательный и милосердный ко всем созданиям и существам, он очищает ум от недоброжелательности. Избавившись от лени и сонливости, он пребывает без лени и сонливости; воспринимая свет, внимательный и ясно сознающий, он очищает ум от лени и оцепенения. Избавившись от беспокойства и беспокойства, он пребывает спокойно; ум успокаивается внутри, он очищает ум от беспокойства и беспокойства. Избавившись от сомнения, он пребывает в сомнении; не озадаченный относительно состояний, которые опытны,
Одна из наиболее известных (но нетипичных) сутт об одиночестве — сутта «Носорог» (Сн. 1.3) .
Я читал, что, в частности, лучше быть созерцателем, чем домохозяином.
Википедия говорит...
Сутра о носороге долгое время считалась, наряду с Атхакаваггой и Параянаваггой, одним из самых ранних текстов, найденных в Палийском каноне.[2] Эта идентификация была подкреплена открытием версии в буддийских текстах Гандхары, древнейших из сохранившихся буддийских (и, по сути, индийских) рукописей. В Махавасту есть также его буддийская гибридная санскритская версия. Ранняя датировка текста наряду с его довольно необычным (в рамках общинно-ориентированного буддизма) подходом к монашеской жизни побудила некоторых ученых предположить, что он представляет собой пережиток очень ранней стадии буддизма.
... в котором ИМО подчеркивает, что «обычный» буддизм «ориентирован на сообщество».
Я думаю, что это имеет отголоски в Dhp 5 , например:
Долгая ночь для бессонных; длинная лига для утомленных. Долго мирское существование для глупцов, не знающих Высшей Истины.
Если искатель не найдет лучшего или равного товарища, пусть он решительно пойдет в одиночку; нет общения с дураком.
Но я читал, что там говорится, что лучше не быть дураком, и что дружба лучше.
Я думаю, что на практике люди склонны жить во взаимной зависимости друг от друга. И, возможно, брахмавихары — это правильное отношение к другим в социальных ситуациях.
В качестве идеала преподается определенная степень независимости, например, если у вас были злые товарищи, вы должны знать лучше и действовать, чтобы стать независимым от них.
И в нужном случае или для нужной аудитории есть такие советы, как «будь своим собственным убежищем» и «будь островом». Но более общий совет — делайте не только «то, что вы сами знаете об истинности», но и «то, что восхваляется мудрецами».
ну, как вы сказали, фантазия о том, что «человек как личность не обязан обществу, он свободен жить для себя и преследовать свои собственные цели». Это то, чем были одержимы гуманисты, изобретшие классический или новый либерализм. Те люди, которые были сыты по горло теистическими христианами, «не духовно» (эти люди любят слово «духовный»), а как повседневный правитель, как священники и дворяне, вмешивающиеся в жизнь буржуа, и буржуа устали от что. Все обычные философы вроде Декарта и Руссо, Локка и всех тех любили либерализм (неважно, классический или новый) и это представление о личностях. И сегодня эти люди любят думать, что их представление об индивидуальном (индивидуум означает «неразделимое»,
Как бы то ни было, суть в том, чтобы полагаться на себя и на дхамму, заключается в том, что когда путхуджана перестает быть путхуджана, непутхуджана «обретает бесстрашие и независимость от других в отношении послания Учителя». сангху и несколько других вещей, прежде чем получить это знание, как здесь http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/an/07_sevens/an07.066.hare.pts.htm , потому что непутхуджаны будут промывать мозги путхуджаны. Даже асекхи [архаты] будут обучать секхов [непутхуджан, которые еще не являются архатами].
Мечта о том, чтобы не подвергаться влиянию общества и других людей, на самом деле является навязчивой идеей этих гуманистов. Особенно фантазия о том, чтобы делать «что хочешь», потому что, по мнению некоторых либералов, свобода означает именно «делать то, что хочешь», то есть не быть чьим-то рабом. И обретение это вовсе не свобода согласно будде, только согласно некоторым путхуджанам.
is limiting my opportunities on the religious grounds, such as that I'm a buddhist, было сказано, домовладелец Антон.
Своими делами человек становится тем или иным, а не занимая позицию.
На самом деле Будда не давал прав и не поощрял их требовать, поскольку это на самом деле элементарно и неумело служит неправильному воззрению:
Он жаждет чужого имущества, думая: «О, если бы чужое было моим!» Он носит злую волю, извращенный в намерениях своего сердца: «Пусть эти существа будут убиты, или разрублены, или раздавлены, или уничтожены, или пусть их не будет вовсе!» У него неверный взгляд , искаженный взгляд на вещи: «Ничего не дано, ничего не предложено, ничего не принесено в жертву. Нет ни плода, ни результата хороших или плохих действий. Нет ни этого мира, ни мира грядущего, ни матери, ни отца, ни спонтанно возрожденных существ; нет брахманов или созерцателей, которые, правильно поступая и правильно практикуя, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно познали и осознали его для себя ». Вот как умственное действие делает человека нечистым тремя способами.
Что же касается действий, основанных на неправильном воззрении, то легко возникает что-то вроде «неправильной речи»: речи, которая ищет зла, ищет разделения людей... ищет мести. В действительности, пусть домовладелец считает, что такая «конфиденциальность почты» может даже нарушать мирские законы. И чего он ожидает, если сражается против руки, которую он ищет для получения пищи и защиты?
Почему желающие вступают в сферы, где не приветствуются? Почему желающие победить?
Итак, искать свои обязанности, служить более возвышенно и пребывать в благодарности, зная, что человек является наследником своих действий, — это мудрый и рекомендуемый путь.
Что касается поднятого вопроса, то все, что человек любит отдавать, помимо своих обязанностей, в зависимости от определенного общества, участия, все, что когда-либо основано на надлежащих средствах, то есть удержание Сайласа выше определенных мыслей, что это может быть полезно, всегда является хорошим выбором. . В момент, когда человек делает общество своим и желает иметь над ним контроль, на этом этапе защита Сайласа (т.е. этическое поведение) часто ослабевает, и все становится еще хуже — не только для того, чтобы потерять свое общество. Чтобы получить все больше и больше свободы, человек отдает то, что может дать, не оставляя после себя никаких долгов. Более подробные сведения о путях, предложенных Буддой для собственного блага и блага всех остальных, домовладелец Антон может найти в эссе: « Мудрость важнее справедливости » и «Справедливость против мастерства» .
Поскольку домовладелец Антон мог впасть в адские состояния, гнев и боль, в этот момент полезно вспомнить учение Будды о том, что привлечение лидеров, авторитетов, брахманов и созерцателей ведет в ад и низшие миры или становится «безмолвным». , не уважаемый и не услышанный вообще.
Между прочим, поиск убежища в Самоцветах – это убежище, которое служит долговременному счастью, которое другие не могли обеспечить.
Хорошо получать то, что дается без завязок в мирах, лучше, чем искать, чтобы взять то, что хочется, полагая, что такие прибавки не в основном огромные дальнейшие долги в неправильном направлении, и, может быть, домохозяину нравится следовать таким дарам добра, но склоняясь к хороший или плохой, глупый или мудрый, все еще зависит от его собственного выбора.
(Обратите внимание, что это дается не для торговли, обмена, стеков или развлечений, которые связывают здесь, а как средство для освобождения.)
КрисВ
I will sue the company ... I also want to prove that telling me that [...] is limiting my opportunities on the religious grounds, such as that I'm a buddhist.Я предполагаю, что этот аргумент (то есть «религиозная дискриминация») не будет полезным/эффективным — что они отклоняют ваше заявление не потому, что вы буддист, а вместо этого из-за того, что они оценивают ваше (прошлое и будущее) влияние на технологическая индустрия. И доказательство того, что вы хороший буддист (то есть соответствуете буддийским идеалам или образцам для подражания), также не поможет при подаче заявления на получение визы.Привет, мир