Когда следует прекратить есть и пить? И каково решение того, у кого сосуд в руке, когда он слушает азан?

Большинство придерживается мнения, что сахур должен прекращаться с рассветом. Это мнение четырех имамов и большинства факихов, а также передано от Умара и Ибн Аббаса.

Шейха 'Абд аль-'Азиза ибн База (да помилует его Аллах) спросили: «Каково предписание поста тому, кто слышит азан фаджра, но продолжает есть и пить?»

Он ответил:

Что должен делать верующий, так это воздерживаться от вещей, которые нарушают пост, от еды и питья и т. д., когда ему становится ясно, что рассвело, если пост является обязательным, например, в Рамадан и пост во исполнение обетов или как акт искупления, потому что Аллах сказал (перевод смысла):

«и ешьте и пейте, пока белая нить (свет) зари не покажется вам отличной от черной нити (тьмы ночи)».

[Аль-Бакара 2:187]

Если он слышит азан и знает, что это призыв к утренней молитве, он должен прекратить есть. Если муэдзин призывает к молитве до рассвета, то он не должен прекращать есть, и ему разрешено есть и пить до тех пор, пока ему не станет ясно, что наступил рассвет.

Если он не знает, произносит ли муэдзин призыв к молитве до или после рассвета, то для него лучше и безопаснее перестать есть, когда он услышит азан, но не имеет значения, пьет он что-то или ест во время азана, потому что он не знает, наступил ли рассвет.

Хорошо известно, что те, кто живет в городах, где есть электрическое освещение, не могут знать, наступил ли рассвет в то время, когда оно наступает, но они могут следовать азану и расписанию, которое указывает время рассвета, час и минуту в соответствии с слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Оставьте то, что заставляет вас сомневаться, ради того, что не вызывает у вас сомнений». И он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто избегает сомнительных дел, тот защитит свою религиозную приверженность и честь». И Аллах является Источником силы.

из Фатауа Рамадан, составленной Ашрафом Абд аль-Максудом, с. 201

Ответ на этот вопрос также дал шейх Абдул Мухсин аль-Аббад (хафизахуллах) при объяснении следующего хадиса:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ، فَلاَ يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ.

Передал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха (саллаху алейхи уа салам) сказал: «Если кто-либо из вас услышит призыв к фаджру и в вашей руке сосуд, не ставьте его, пока не закончите принимать то, что тебе нужно от него».

Суннан Абу Дауд (2350 г.), оцененный как Хасан Сахих Аль-Албани (рахимахуллах)

Шейх Абдул Мухсин аль-Аббадд (да хранит его Аллах) сказал:

«Заголовок здесь задает вопрос. Продолжает ли человек пить или вынимает стакан изо рта и прекращает пить? Ответ: Если это азан, на который человек полагается, чтобы узнать начало фаджра, и он уже пьет, то он может продолжать, однако ему не следует начинать пить после того, как был вызван атан».

Итак, что мы понимаем из хадиса:

1. Когда человек слышит азан Фаджр, у него начинается пост и заканчивается время еды и питья. Это вообще.

2. Однако, если человек уже пил перед азаном и у него во рту есть какое-то питье, он может его выпить или проглотить. Более того, он может выпить то, что осталось в его стакане, который он держит в руке.

3. Что нельзя делать, так это - Торопиться и начинать пить, когда услышишь азан. Можно продолжать, но не начинать.

   или же

   Иметь чашку во рту и ждать, чтобы услышать азан, а затем пить - это также не разрешено.

4. Более того, эта допустимость продолжения распространяется только на питье из стакана и отказ от еды. Это важно.

«Возьмите от него то, что вам нужно». Это относится к питью воды из стакана, но не к еде. (Объяснение Суннана Абу Дауда)

Источник: Удержание сосуда во времена Атана.

И в Коране, и в Сунне разъясняется, когда лучше начинать пост и заканчивать пост:

Короткое лето:

Вы прекращаете есть, когда становится ясно, что настало время фаджира или конец заката. Вы можете продолжать есть после первого призыва к молитве, пока муатин не позвонит прямо перед молитвой или до второго атана. Если у вас есть еда в вашем месяце или вы собираетесь что-то съесть, вы можете продолжить, и ваше голодание начнется сразу после того, как вы закончите.

Подробности и доказательства:

Слова Всемогущего Аллаха: «Ешь и пей, пока не сможешь ясно отличить белую нить от черной нити зари. Затем постись до наступления ночи». (2:187)

позже пророк объяснил хадис своей умме, чтобы избежать путаницы в том, что это означает:

Передают, что Ади ибн Хатим сказал: «Когда было ниспослано: «Ешь и пей, пока не сможешь ясно отличить белую нить от черной», я взял черную нить и белую нить и положил их под подушку». Я начал смотреть на них ночью, но это было неясно для меня.Утром я пошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему об этом, и он сказал: «Это означает чернота ночи и белизна дня». 1817- Сахих Бухари: книга поста"

Когда вы находитесь в стране, где называется атан, вы начинаете поститься в последний атан перед фаджром, так что это второй атан, когда он призывает прямо перед молитвой:

Передают со слов Аиши: «Билал произносил азан еще ночью, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте и пейте, пока Ибн Умм Мактум не произнесет азан». Он не произносит азан, пока не наступит рассвет». Аль-Касим сказал: «Время между двумя азанами было достаточным только для того, чтобы этот азан поднялся, а тот опустился». Малик муттава, книга 3 - книга молитвы"

Несмотря на то, что биляль призывал к молитве, разрешалось продолжать есть до тех пор, пока Ибн мактум (второй муатин) не совершит атан прямо перед молитвой.

и, наконец, если у вас в руке чашка воды с едой, и вы как раз собирались ее съесть/выпить, то это разрешено:

Передано, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если один из вас слышит призыв (к молитве) и сосуд все еще находится в свою руку, пусть не опускает ее, пока не закончит с ней. Абу Дауд, 2350 г.»

Но нужно иметь в виду, что резонирование этого хадиса происходит из-за аята в Коране, упомянутого выше, в котором говорится, что следует прекращать есть, когда уже явно миновал рассвет или закат. Таким образом, это не означает, что вы можете есть и пить, когда уже наступил рассвет, только когда созывается атан, поскольку он не определяет, прошел ли рассвет или нет. Если у вас в руке сосуд, и вы находитесь в чужой стране и полагаетесь на солнце, то нельзя продолжать есть и пить, так как ясно, что время сухура закончилось.

В качестве дополнения к приведенному ответу желательно как можно дольше откладывать сухур и как можно быстрее разговляться.

Пророк (С) сказал: «Ускоряйте разговение и откладывайте сухур». [Сахих аль-Джами`]

Зайд ибн Сабит сообщил: «Мы ели сухур с Посланником Аллаха, а затем встали на молитву. Его спросили: «Сколько времени прошло между ними?» Он ответил: «[Время, необходимое для прочтения] пятидесяти аятов» [аль-Бухари и Муслим].

Амр ибн Маймун добавляет: «Сподвижники Мухаммада (С) должны были первыми разговляться и последними есть свой сухур». [аль-Баихаки, Абдур-Раззак и аль-Хайтами; Сахих]

Пророк (С) сказал: «Нам, Пророкам, было приказано спешить с разговением, откладывать сухур и возлагать правую руку на левую в молитве». [Сахих аль-Джами`]

Насколько я знаю, человек может продолжать есть до конца ближайшего азана :) Но, пожалуйста, проверьте больше, это также может отличаться от имама к другому.. Салам

Я думаю, что Эхтиат должен прекратить есть сухур перед азаном (может быть, за несколько минут), чтобы убедиться, что свет солнца не достиг нашей области (физический фаджр), и начать разговляться после азана (может быть, несколько минут), чтобы быть уверенным, что свет Солнце полностью исчезает из нашей области (физический Макриб).