Любавич и Даф Йоми

Я знаю, что большинство любавичей не выучат Даф Йоми.

Есть ли какая-нибудь сиха (пожалуйста, приведите источники), в которой говорится, следует или не следует ее изучать?

Не будет, как они отказываются? Интересно, я не знал об этом.
Вы знаете, что они не будут или что они не будут ?
-1, пока вы не докажете, что исходное утверждение верно.
Вы лично знаете БОЛЬШИНСТВО Любавичей, и чему они учатся? Ребе никогда не одобрял Даф Йоми, но он и не был против, и вы, конечно же, не найдете сиху от Ребе, говорящего, что человек не должен изучать Тору.
Мы пытаемся аннулировать Любавич или утвердить Даф Йоми? А как же Сатмар и Даф Йоми? А как же Лейквуд и Даф Йоми? Вы думаете, настоящий литвак поддерживает изучение Гемары на уровне, который даже не является гирсой?
@mochinrehavim Я не могу сказать, что знаю всех любавических, но во всех ешивах, которые я посещал, не было даже упоминания о том, чтобы кто-то делал Даф Йоми (не бачурим, не ханхала, не как лимуд "вне седера", там было никаких признаков текущего дафа. Как будто его не существовало.) Мой вопрос заключается в том, является ли это хергешем из «источника» (Ребе сказал, что «мы не делаем этого - например, изучение Зоар легирса) или это это просто "хасидише хергеш" [так как это не наше дело - как "Кицур йоми" (о котором я почти уверен, что Ребе никогда не говорил)])?
@AdamMosheh личный опыт - см. предыдущий комментарий.
@ShmuelBrin Зачем бочуриму учить даф йоми? Они не являются целевой аудиторией этой обучающей программы. Короткий ответ: вы не найдете сиху Ребе, говорящего хасидам не изучать Даф Йоми, у вас будет одна о Л'Гирса Зоар, что немного более очевидно по причине.
@mochinrehavim многие изучают гемара лагирсах.
@ShmuelBrin Хотя Ребе Рашаб может не согласиться, нет ничего плохого в изучении гемара л'гирса в Любавичах, как говорится. Это не относится к делу, поскольку исходный вопрос не имеет конструктивного ответа, кроме критического, что Любавич не «поддерживает» систему обучения, которая только что объединила почти 100 000 евреев в Нью-Йорке.
Шмуэль-Брин, в ешивах, в которых я был (ни в одном из них Любавич), никто не учился даф йоми . Как говорит @mochinrehavim, «они не являются целевой аудиторией этой обучающей программы».
@Shmuel Я предлагаю заменить слово «не буду» на «не делать» в отсутствие доказательств обратного, и поскольку это может быть причиной некоторой непопулярности вопроса.
Многие любавичцы, которых я знаю, изучают Даф Йоми.
прямо сейчас существует стиль обучения «даф йоми», который встроен в то, что изучает Хабад. Во время сфиры многие изучают страницу соты в день вплоть до шавуоса. сфира, составляющая 49 дней, и месехта, составляющая 49 страниц, делают это похожим на расписание даф йоми для этого искусства года.
настоящие литваки тоже не делают даф ёми. даф йоми - современное творение. в то время как с одной стороны это положительный способ улучшить обучение в целом 1. произвольно просто сказать, чтобы выучить ровно 1 даф, не больше и не меньше. 2. это б'киус, и идеальный способ выучить Талмуд - это изучить его более тщательно.
зачем спрашивать конкретно о любавичах? даф йоми — относительно новая практика. Это не принято и литваками, которые подчеркивают важность изучения биюн, а не просто выполнения произвольного количества, просто чтобы пройти его за день.

Ответы (9)

Я слышал (нет источника), что однажды, когда его спросили, Ребе сказал, что Даф Йоми не является «давар хашаве лколь нефеш» (то, что в равной степени применимо ко всем), в отличие от шурим в Хумаше, Теилим, Танья и Рамбам.

Однако следует также упомянуть, что у Любавтича есть своя (более старая) традиция от Альтер Ребе (впоследствии напечатанная в Игрос Кодеш Тани) о разделении и партнерстве всех в изучении Гемары, где каждый берет разные мисхты и изучает их в течение года. (это разделение было первоначально сделано на Юд Тес Кислейв, впоследствии перешло к Чоф Далет Тамуз, а затем снова вернулось к Юд Тес Кислейв), где каждый в группе становится партнером, и, изучая свою часть, они становятся партнером в целом. Шас каждый год.

Продвижение Даф Йоми было бы продвижением другой системы, в которой одному человеку было бы трудно выполнять и то, и другое, а Ребе очень способствовал сохранению и укреплению обычаев Хабада среди хасидов Хабада.

Конечно, «Сиюм ашас» была замечательной вещью, и хотя я избегаю попыток проецировать то, что кто-то мог бы сказать, поскольку это, как правило, просто принятие желаемого за действительное со стороны говорящего, вполне можно представить, что реакция Ребе на «Сиюм» была бы такой. должен был восхвалять его и указывать, что это урок для укрепления и поощрения обычая деления Шаса в соответствии с системой Алтер Ребе.

Поскольку Даф Йоми печатается в еженедельном буклете Двар Малхус , очень маловероятно, что Ребе возражал против его изучения.

Является ли Двар Малхус (не 5752 сихас) напечатанным Кехосом?
@ShmuelBrin Хороший вопрос. Я всегда считал само собой разумеющимся, что он был от Kehos (вероятно, из-за того, что на передней обложке используется та же обложка, что и у оригинального dvar malchus — с логотипом Kehos) — но теперь, когда вы упомянули об этом — я м не уверен. Я только что посмотрел на буклет и не могу понять, кто издатель. Я думаю, что тем временем я отредактирую бит Кехоса из ответа. Спасибо.
Его печатает не Кехос, а отдельная типография dvarmalchus.org, он использует только логотип kehos, потому что он копирует форматы титульных страниц Сихоса времен монахинь, которые назывались «Двар Малхус», на самом деле есть сефоримы, называемые Двар. Малх, который собирает все те сихос.

Хотя Ребе открыто не поддерживал Даф Йоми, нет сихы (потому что это противоположность) Ребе, говорящего хасидским дафка не изучать Гемару таким образом.

Тот факт, что около дюжины высокопоставленных раввинов представляли Хабад на недавнем Агудат Исраэль Америки даф йоми сийум, ясно показывает, что Любавич поддерживает любые формы изучения Торы:

COLlive.com стало известно, что филантроп Р'Шолом Иегуда Решниц, донор и ведущий празднования, лично пригласил раввина Иегуду Крински, мазкира Ребе и председателя Merkos L'inyonei Chincuh, присоединиться к нему.

Раввин Крински, раввин Моше Богомильский, сидел во втором ряду на помосте, на котором было около 500 раввинов и рошей ешивы.

Среди других высокопоставленных лиц Хабада, которых назвал один из присутствующих на сцене, были раввин 770 Рош-ешивы Залман Лабковски, раввин Даян Шломо Сегал, раввин Хевра Шас-шул Моттель Гурари и раввин Конгрегации Бейс-Шмуэль Ю. Якобсон.

В большой толпе были замечены раввин Хаим Миллер, автор публикаций «Кол Менахем»; Лонг-Айлендский шлиахский раввин Аншелле Перл, дающий шиур Гемара в Хабаде Минеолы; и Р'Шломо Арон Хольцберг, который дает шиур Даф Йоми в Конгрегации Анаш на Монтгомери-стрит, 770.

— COLlive.com

Я вспомнил, что где-то читал, что по крайней мере один член Краун-Хайтс Бейс-Дин тоже был.

Есть любители, которые практикуют Даф Йоми, но я предполагаю, что ваш вопрос заключается в том, почему в Хабаде не уделяется особого внимания изучению Даф Йоми. Я полагаю, что ответ на ваш вопрос заключается в том, что у Хабада есть свои ежедневные занятия, такие как чумаш, теилим, таня, рамбам. Когда Любавич делает все это и у него есть дополнительное время, он переходит к Даф Йоми, но начинает со своего собственного минхага, который является основным фокусом.

Добро пожаловать в Mi Yodeya и спасибо за идею. Я рекомендую вам зарегистрировать свою учетную запись, которая даст вам доступ к большему количеству функций сайта — и я надеюсь, что вы останетесь здесь! (Вы также можете выбрать более осмысленное имя пользователя, чем «user2582».)

Я подвергаю сомнению основания говорить, что большинство любавичцев не изучают Даф Йоми. Если, как указано в комментариях, это основано на ваших годах в ешиве, то вы сами ответили на свой вопрос: Даф Йоми не является частью какой-либо основной учебной программы ешивы. Это, скорее, инструмент для поощрения широкого распространения Талмуд-Торы среди публики, не состоящей (или больше не посещающей) ешивы.

Вы, безусловно, можете найти уроки Даф Йоми, которые преподаются в домах Хабада по всему миру.

«Вы, безусловно, можете найти уроки Даф Йоми, которые преподаются в домах Хабада по всему миру». Откуда вы знаете?

Как выпускник Тораса Эмеса, я могу сказать, что мы не участвуем в нем главным образом потому, что он был придуман лидерами Агуды, которые не поддерживали центральное значение Любавич в еврейском мире.

Казалось бы, все циклы обучения Хабада ограничены 1 годом или меньше (за исключением одного исключения). Соблюдение годового цикла казалось бы логичным, поскольку большая часть иудаизма вращалась вокруг годового цикла.

Чумаш - следует главе недели и завершается за 1 год.

Теилим - Готово ежемесячно

Таня - Ребе Раяц разделил ее для обучения в годовом цикле.

Хайом Йом - календарь на 1 год (первая книга, изданная Ребе).

Тора Ор / Ликутей Тора - также известная как «Хасидская глава», построена вокруг главы недели. Так что технически это можно выучить за 1 год. (если я правильно помню, когда Ребе раздавал Лехаим в Шаббат Фарбренгенс тем, кто выучил хасидскую главу, только те, кто действительно закончил эту часть, имели наглость считать себя)

Рамбам - Ребе установил цикл обучения Рамбама, который должен быть завершен за 1 год, изучая по 3 главы в день. Ребе также сказал, что если кто-то не может выучить 3 главы, он может выучить 1 главу и закончить за 3 года. Это, по-видимому, единственное исключение, когда цикл обучения длится более года.

Sefer Hamitzvos - Изучение sefer Hamitzvos - для тех, кто не изучает вышеупомянутый цикл Рамбама (например, дети). Это годовой цикл, так как мицвы дня следуют за теми, которые изучены в цикле из 3 глав выше.

Танах - Ин Хайом Йом - 19 адара 1 - в нем говорится, что «обычные» хасиды заканчивали весь Танах каждые 3 месяца.

Чалукас Хашас . Как объяснялось в предыдущем ответе, корпус Талмуда был разделен между сообществом, так что все участвовали в обучении. Это тоже был годовой цикл.

Хемшехим - За исключением 2-х (самах-вав, эйин-байс), возможно, 3-х (баси лигани - это хемшех?) хемшеих, ни один из них не был продлен на год (могу ошибаться, так как не выучил всего тело хабадского хасида)

Ешива Месехта - Месехта Геморы, которую изучают хабадские ешивы, каждый год меняется.

Казалось бы, Хабад делает упор на завершение или просто ограничение цикла в течение года. Причин может быть много. Я не знаю ни одного официального, но есть некоторые здравомыслящие. Например, если кто-то «сваливается» с обучающего поезда, он может легко получить мотивацию начать снова в следующем цикле. Еще одна причина, по которой обязательство на 1 год — это журнал, который легче вести, чем более длительный. И другие причины, которые вы, вероятно, можете придумать.

"Большая часть иудаизма вращалась вокруг годового цикла" Я не знаю, как вы можете так говорить. У нас также есть дневные циклы, недельные циклы, месячные циклы, трехлетние циклы, семилетние циклы и 50-летние циклы.
Уточнение - "большая часть иудаизма вращалась вокруг годового цикла" -
1. Когда Тора ссылается на дату, это в основном в контексте день+месяц+год. Год является датой привязки. 2. Трехлетка, шмита и йовель все-таки "годовой" цикл. (и начать на Рош ха-Шана ) 3. Бар-мицва - когда человек обязан - 13 лет, а не 156 месяцев или 4680 дней (приблизительно). или 1 6/7 шмиты. 4. Цикл йомим товим происходит один раз в году. 5. Хабад (контекст вопроса) учит, что обновление желания Б-га поддерживать мир происходит ежегодно (авода Рош ха-Шана), а не ежедневно, еженедельно или раз в три года.
6. Месяцы взаимозависимы от конкретного года, в котором они находятся, т.е. 2 месяца Адара, или от того, должен ли месяц быть 29 или 30 дней. 7. Когда я сказал «большая часть иудаизма», я имел в виду, что в контексте лет однолетний цикл является доминирующим, как указано выше. Контекст был не в днях, месяцах и годах. Но все это отвлекает от цели ответа. Что должно проиллюстрировать важность годового цикла по сравнению с любым другим типом.

Я слышал, что кто-то видел хашмату от сиха, что Ребе сказал, что раз Фрейрдикер Ребе не сказал бухурим учиться, значит, делать это нежелательно [есть 2 гирсао 1) его клипа и 2) тахлис хашлила] . хашмата - это части сичи (беседы), которые не печатаются в основном тексте беседы, клипа - сила зла, тахлис хашлила - полностью избегать

Добро пожаловать в Mi Yodeya bachur!
Может быть, вы можете ответить на другие вопросы с тегом Хабад

Когда Ребе сказал (ми пи шемуа), что даф йоми — это не Давар хашаве лкол нефеш», это было до появления артшролла Гемара
. больше, чем Рамбам) Теперь легче понять Тору из даф йоми в artschroll, чем из любого Рамбама на английском

Двар Малхус не является официальным.
@ShmuelBrin, и он также не печатается с переводом artscroll.
dvarmalchus.org/Download/… вот ссылка на dvar malchus, на обложке которого написано «KEHOT», что является издательским подразделением Хабад Любавич, если есть политическая проблема, официально это или нет, я не знаю
Обложка изначально использовалась для сихоса, изданного в 5751-5752 гг., под названием «Двар Малхус» (именно поэтому внизу указана дата 5752 г.). Я не знаю, какое отношение новая публикация имеет к этим sichos.
Любавич и Даф Йоми
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v