Китнийос в Хабад-Любавич

Мне было интересно, какую позицию занимает Хабад-Любавич в отношении китнийо. Следуют ли они ашкеназскому минхагу, запрещающему есть китнийос в Песах, или они следуют сефардскому минхагу, который ни о чем не беспокоится. Или, может быть, у них есть свои законы на этот счет? Пожалуйста, просветите меня.

Вы знаете, следует ли в целом Хабад-Любавич обычаям ашкеназов или сефардов? Вы подозреваете, что члены Хабад-Любавич не просто следуют практике своих предков?
Ну, раньше у них были разные минхаги, те, которые не принадлежат ни ашкеназам, ни сефардам...
А вы вообще пробовали искать в интернете? Спросить друзей? Чувствуете ли вы, что у вас такие же сомнения по поводу любого другого еврейского закона? Почему или почему нет?
Раввин Хабада Нахман Вильгельм обсуждает Китнийот здесь: shturem.org/index.php?section=news&id=86938

Ответы (1)

«Гугл твой друг»

В «Истории, обосновании и практике отказа от китнийоса на Песах» есть четкое утверждение

Альтер Ребе, раввин Шнеур Залман из Лиади, специально запрещает масла, полученные из китнийоса.

Таким образом, это означает, что если даже производные масла запрещены (что некоторые могут разрешить), то и kal vachomer, сами kitniyos будут запрещены. На этом сайте подробно рассказывается о китнийос и псакимах от прошлого до наших дней.

Из той публикации. Похоже, что Хабад следует ашкеназскому минхагу и запрещает китнийос.

@DoubleAA говорит, что есть сефарды, принадлежащие к Хабаду, и он был в сефардской синагоге Хабада с раввином Хабада, который поддерживал обычаи Хабада, а также Сфард.

Они абсолютно строги к kitniyos из всего, что я испытал лично.
Если только они не сефарды и не соблюдают семейные традиции.
Если вы посмотрите на статью, на которую вы ссылаетесь, вы увидите, что в ней обсуждается минхагим. Цитата из Альтер Ребе касается темы ашкеназского минхага, поскольку она относится к теме масел, полученных из китнийот. Речь идет не о китнийот при любых обстоятельствах. Но этот вопрос касается позиции Хабада в отношении следования минхагу в целом. Есть любавичи, которые следуют сефардскому минхагу в отношении китнийот, и те, кто следует другому минхагу. Хабад, который соответствует 13-м воротам, воротам, открытым для всех, охватывает все подходы.
@YaacovDeane Когда я читал цитату Альтер Ребе, он говорил о том, как он волновался о нефти, а не о том, как волновались другие ашкенази. Таким образом, вывод о том, что он считал kitniyos в целом, применим. Если с тех пор Хабад не изменился, он все равно будет применяться. Это была единственная часть связанной статьи, в которой указывалось, что конкретно сказал бы Хабад Любавич. В остальной части статьи подразумевается, что Хабад следует ашкеназскому минхагу, но прямо об этом не говорится. Однако в других статьях на разные темы указывается, чем Хабад отличается в своей практике.
@sabbahillel Вот как он маскировался под ашкеназов (по-видимому). Есть сефарды с хабадской философией. Я даже был в 100% сефардском хабадском синагоге с хабадским раввином (они даже душенили в случайный шаббат в Чу'ле).
@DoubleAA Хорошо, спасибо. Я этого не знал и не видел. Я добавлю ваш комментарий к ответу.
Я также был в нескольких синагогах Хабада в Париже с сефардскими раввинами. Это сефарды, которые позже стали Хабадом, но прибыли из Северной Африки и придерживаются смешанных сефардских и хабадских обычаев. То же самое есть в Израиле. Мы также должны помнить, что Хабад шалиах существовал , например, в Марокко в течение десятков лет.
@mbloch Мой случай был полностью ашкеназским раввином Хабада, который оказался в обширной общине, где он решил, что управление сефардской синагогой привлечет больше людей. Поэтому он изменил свое произношение и начал полностью сефардскую синагогу, где он дает свою Диврей Тору, основанную на Ребе.
@DoubleAA интересно! Хабад определенно очень «ориентирован на клиента» и прагматичен. Кол хакавод им!
Китнийос в Хабад-Любавич
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v