Я видел обычай беспокоить хазана во время службы мусаф на Симхас Тора. Я видел, как люди привязывали подвязку чаззана к стулу или пытались переместить чаззана в другое место. Я даже слышал, что в одном синагоге хазана бросили в микву!
Каков источник и когда это началось? С галахической точки зрения кажется, что это делается на 100% (см. Hilchos Teffilah в Shulcahn Aruch и Aruch Hashulchan о том, как нужно действовать для davening).
«Каков источник и когда это началось?» Спрашивающий делает два «дано». Я предлагаю без источника. Я не могу сказать, когда это началось (или лучше было бы сказать «начали развиваться»). Что касается задействованных иссуров, то я могу предложить нечто подобное, что само по себе не является гарантией, но я оставлю это вашему воображению. что это, возможно, развилось из простого, муттар, веселья, как продолжение самих танцев и пения.Кроме танцев и пения, многие люди напились.Об этом свидетельствует тот факт, что бирчат коэним преформируется ( Ашкеназимом в диаспоре) Шахарисом, а не муссафом из -за запрета на его реформ во время пьянства. (Китцур Шульчан Арух 138, 8 "ביום ת ורה, נוan долла 138, 8" ביום תים נים ילת ית ית ית ית ית ית ית ים.
Это 100% уверенность, как 100% уверенность напиться, как 100% уверенность быть калус рош, особенно в маком беис атефилла, а также когда выносятся сифрей Тора, когда соблюдается величайшее уважение и приличия требуется. (Йоре Деа 282) (Орах хаим, Маген Аврохом 128, глянец: 55).
Запрещено есть или пить, тем более пить виски или напиваться в Beis HaKenesses. (ילקוט יוסף קריאת התורה ובית הכנסת הערות סימן קנא - דיני קדושת בית סכככת)
В этом нет минхага, и это является вопиющим неуважением к галахе и приличиям. Тем не менее, раввин синагоги должен говорить заинтересованным сторонам тихим, нежным тоном, что это действительно запрещено.
Действительно, было бы запрещено кому-либо нарушать Аводу в Бейс а-Микдаш, которой соответствует Мусаф.
На самом деле у него нет мекора. Возможно, этот - так называемый - минхаг был принят йидденом, который недостаточно учился и чувствовал себя опустошенным и виноватым, не имея никаких причин радоваться Торе на симхас торе.
Мы часто видим это в Симхас Торе в חב׳׳ד. Я полагаю, такое поведение подпадает под рубрику " שטות דקדושה "! Но это хасидская концепция, наверное, тоже только хасидская практика, но опять же, каждый еврей сегодня может быть хасидом. Технически, это можно считать 100%-ной ошибкой, но, к счастью, большинство из нас оставили большую часть неверной точки зрения в пыли. Есть много места, чтобы найти радость в этой раз в году игривости, хотя бы потому, что она проистекает из святого духа веселья.
Двойной АА
Двойной АА
Клинт Иствуд
Иегошуа
SE это зло - Поддержите Монику