Может ли робот считать на миньяне?

Может ли робот считать на миньяне? Этот ответ означает, что робот не является Мехуявом в заповедях. Я хотел бы знать, есть ли источники, указывающие на какие-либо другие причины (если таковые имеются).

На ум приходит шоу Itche Kadoozy. :D "Джоно, о чем должны молиться роботы?" «Способность любить».
Робот еврей? Может ли робот быть евреем?
Вы ищете место, в котором конкретно упоминается робот, или это что-то, что доказывает, что робота можно или нельзя считать?
Почему вы думаете, что это может
@ABochur, оба аспекта с источниками можно квалифицировать как ответ.

Ответы (3)

У Р. Цви Гирша Ашкенази есть ответ (Шут Хахам Цви Симан 93) о том, может ли существо, созданное с помощью Сефер Йецира, считаться миньяном, и его вывод состоит в том, что это не так.

אלא ודאי שאינו מצטרף לעשרה לכל דבר שבקדושה כך נ"ל

Точно так же рабби Хаим Джозеф Давид Азулай цитирует (Birchei Yosef OC 55: 4) сына Шаар Эфраима как доказательство того, что это не будет считаться миньяном, хотя сам рабби Азулай отвергает это доказательство.

וראיתי ל להרב מהר"י ליב כ"ץ בן רב שער אפרים שהביא ראיה מהיא דרביעזר דשחרר יברא יצ יר יר יש יר יר יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יעכ יעכ יעכ יעזר יעזר יעזר ולם יעזר וד יעזר יעזר יעזר יעזר יעזר יעזר יעזר יעזר. דאינה ראיה כלל דלאיי האיכא כח גברא רבה ר' אליעזר כי שיח וכי שיג לו ומי לנו גדול מ"מ אפשר דממדת חסידות מעולם לא בעי עביד ותו דלמא כל כי הא בעי הכנה הרבה והזמנה מילתא ולאו כל שעתא מצי עביד ותו לפי מ"ש הר "ן פרק השולח והביאו מרן כ"מ סוף הלכות עבדים, שלא אמרה תורה לעולם בהם תעבודו אלא משום שלא יתן להם מתנת חינם וכיון דאיכא מצוה לאו משום חנינה דידיהו עביד אלא לצורך הו"ל כנותן דמי עצמו א"כ אין כאן הוכחה דלא עבר אמידי

Чем робот лучше такого существа? Во всяком случае, должно быть хуже, потому что, по крайней мере, существо Сефер-Йецира в каком-то смысле живо.

Фактически, в дополнении к ответу Р. Цви Хирш Ашкенази прямо указывает, что для того, чтобы считать миньян, нужно иметь «человеческую душу», которой нет у робота:

שכיון שאין בו אפילו נפש אדם אין לו ענ וענין עם דברים הטעונים עשרה או שלשה נפשות מישראל

Орах Хаим говорит, что для того, чтобы сказать кадиш, у нас должно быть не менее 10 человек (не роботов) в комнате.

Орах Хаим 55:1

אומרים קדיש וא"א אותו בפחות מי 'זכרים וא"א אותו בפחות מי' זכרים בני חורין גדולים שיאיא ב 'שערות והה לקדושה וברכו שאין נאמרין בפחות והה לקדושה וברכו שאין נאמרין בפחות והэй לקדושה וברכו שאין נאמרין בפחות ו Хорошо: לקדושה וברכו שאין נאמרין בפחות ו Хорошо: לקדושэнте

Мы говорим Кадиш, и его не говорят менее чем с десятью мужчинами, которые свободны и имеют два [лобковых] волоса, и это правило для Кедуша и Барху, которые не произносятся менее чем с десятью.

И если вы скептически относитесь к тому, что זכרים на самом деле относится к людям мужского пола, а не к животным или роботам, ниже вы увидите, что это должно быть bnei adam — люди:

Из Аруха Хашулхан 1.69.1

תנן במגילה (כג ב): אין פורסין על "שמע", ואין עוברין לפני התיבה בפחות מעשרה. ולפירוש רש"י כפי מה שביאר רtoר"ן, ъем כto פירושו: כגון שהיו עשר עשר всем בני ש ש всем כל אחד לא ומד ומד ומד ומד ומד ומד ומד ומד othretי othrethy otдолв. ". וזהו לשון "פורסין" כמו "פרוסה", כלומר: מחצית הברכות. ואם תאמר: למה להו ברכה זו, הא כבר אמרו זה ביחידות? ויש לומר: או מפני קדושת "יוצר", אם דא דאינו אומרה ביחיד כמו שיש סוברין כןיבכיכרחם זיב זיב זיב זיב זיב ברכיב ברכיב ברכיב ברכיב ברכдолл. ושלום, שאומר להם א ואינם מברכים, לכך מברכים "יוצר אור" (בית יוסף). ואוצר מובן: הא ענו "ברוך המבורך לעולם עד מובן: הא ענו" ברוך מבtמב עדולם עד מt מה שייך ככופרים? הרי גם בקריאת התורה כן הוא (רמ"א בדרכי משה).

Я видел статью, в которой обсуждается этот вопрос: https://www.jta.org/2014/06/12/life-religion/should-robots-count-in-a-minyan-rabbi-talks-turing-test

Еще одна вещь; если робот умеет считать миньян, может ли робот выполнять мицвы? Если бы они могли, мы могли бы сделать много роботов, которые будут изучать Тору весь день и исполнять множество мицв. Просто мысль :)

И пока мы в теме, евреем считается тот, кто их «создатель», т.е. их мать «сделала» их, зачав и родив их. Так будет ли робот, сделанный евреем, считаться евреем, а робот, сделанный неевреем, считаться неевреем? Я хорошо знаю, что можно быть мечелек между рождением матери и созданием робота с использованием машин и технологий, но я подумал, что также может быть маком для сравнения двух и, следовательно, подумал, что выброшу это как пищу для мысль. отредактировать - пользователь по имени «Алекс» сообщил мне, что Хахам Цви говорит о подобной севаре, что существо, созданное с помощью сефер йецира, может считаться евреем, если оно/она/было создано евреем.

Мне интересно, там раввин шутит или нет
@ABochur совершенно ясно, что он имел в виду это серьезно. Например, он говорит, что речь идет о л'галаха в'ло л'имаасе. И он пишет об этом книгу.
Что означает lehalacha, но не lemaase? Какой хороший пример чего-то подобного? Кстати, мне интересно, считает ли этот раввин, что вам нужно подождать, пока роботу не исполнится 13 лет..
@ABoc это ссылка на Horyot 2a, и это довольно часто встречается в спекулятивной галахической литературе.
@ABochur причина, по которой человеку должно быть 13 лет, заключается в том, что до этого у них нет «даас». Когда создаются роботы, они создаются с полной когнитивной функцией. Поэтому я бы сказал, что у робота есть «даас» с первого дня его создания, а не в 13 лет (исходя из предположения, что роботы обладают сознанием и галахически похожи на людей).
Может ли робот считать на миньяне?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v