Можно ли мусульманам праздновать День святого Валентина ?
Я не спрашиваю, является ли это ширком (например, является ли ширком для мусульманина празднование Дня святого Валентина? ). Вместо этого я спрашиваю, допустимо ли праздновать День святого Валентина.
Может быть, супружеская пара могла бы пойти куда-нибудь вместе, поужинать в ресторане или что-то в этом роде. Им разрешено проводить время вместе в этот конкретный день?
Мусульманин не может праздновать или участвовать в немусульманском празднике. Празднование или участие может указывать на одобрение такого случая и его принципа. Празднования характерны для групп, и, как мусульмане, у нас есть свои праздники и фестивали. Кроме того, подражание группе может сделать человека членом такой группы. Следовательно, как мусульмане, мы должны относиться к Дню святого Валентина как к любому другому дню и не делать в этот день ничего особенного (включая ужин).
День святого Валентина — это христианский праздник, отмечаемый 14 февраля ( в основном, но некоторые церкви отмечают его и в другие дни июля) каждого года в память об одном из своих святых третьего века ( Святом Валентине ).
В дополнение к своему христианскому происхождению, также имеет место коммерческое празднование романтики и любви (предположительно, начатое в 14 веке с традицией куртуазной любви), и со временем это проявилось в дарении цветов и кондитерских изделий (обычно мужчинами). женщин, хотя в некоторых частях мира все наоборот).
Альбан Батлер и Фрэнсис Дус обсуждали, что День святого Валентина на самом деле был римским языческим праздником Луперкалии , но профессор Джек Б. Орух (Университет Канзаса) утверждал, что это неверно и что современные легенды об этом дне возникли в 14 веке в Англия Джеффри Чосера .
Хотя происхождение Дня святого Валентина остается предметом споров, не известно никаких заявлений о том, что он имеет исламское происхождение; это либо римский языческий праздник, либо христианский день мученичества, либо основанный на романтике английский праздник.
Аллах ﷻ говорит нам в Коране, что у каждой религии есть свои предписанные ритуалы, и что разные группы могут иметь разные ритуалы:
لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا гать
Для каждой религии Мы установили обряды, которые они совершают. Итак, [о Мухаммад], пусть неверующие не спорят с тобой по этому вопросу, но призови их к своему Господу. Воистину, вы находитесь на прямом пути.
Ат-Табари сказал, что назначенный обряд ( мансак , арабский: منسك) относится к традиции (это мнение Абдуллы ибн Аббаса ), или к месту, которое человек часто посещает при определенных условиях (хороших или плохих), или к празднованию или праздник ( так считали Катада и Муджахид ) или время, когда приносится жертва.
Эта концепция проявилась в другом случае, когда молодые девушки праздновали Ид в доме Аиши:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ بِهِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثٍ قَالَتْ وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَبِمُزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَلِكَ فِي يَوْمِ عِيدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا
'Аиша сообщила: Абу Бакр пришел навестить меня, и со мной были две девушки из числа девушек ансаров, и они пели то, что ансары декламировали друг другу в битве при Буасе. Однако они не были поющими девушками. На это Абу Бакр сказал: «Что я (игра) на этом духовом инструменте сатаны в доме Посланника Аллаха (ﷺ) и это тоже в день ид? На это Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Абу Бакр, у каждого народа есть праздник, и это наш праздник (поэтому пусть играют).
Этот хадис показывает, что у каждой группы людей есть свои праздники и фестивали. Используемая арабская форма (إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا) показывает исключительность. В первой части предложения Пророк ﷺ заявляет об исключительности праздников (إن لكل قوم عيداً), что перекликается с Кораном 5:48 (Каждому из вас Мы предписали закон и метод, арабский: لِكُلٍّ جَعَلْنُْك شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا), а вторая часть (وهذا عيدنا) объявила этот день мусульманским праздником. Это показывает, что дозволенность празднования ограничивается только мусульманскими праздниками.
Пророк ﷺ показал нам в другом случае, что мы, как мусульмане, не должны отмечать чужие праздники, поскольку нам дан лучший из праздников, а именно Ураза-байрам и Ураза-байрам :
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ: مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ. قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلшлированный
Рассказал Анас ибн Малик: Когда Посланник Аллаха (ﷺ) прибыл в Медину, у людей было два дня, в течение которых они занимались играми. Он спросил: Что это за два дня (какое значение)? Они сказали: «Мы занимались ими в доисламский период». Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Аллах заменил им нечто лучшее, чем они, день жертвоприношения и день разговения.
Приведенный выше хадис показывает, что Пророк ﷺ не одобрял празднование доисламских праздников и что наши ежегодные праздники как мусульмане - это два праздника. Даже еженедельным праздничным днем для мусульман является пятница, что отличается от иудейского (суббота) и христианского (воскресенье) в соответствии с приведенным ниже хадисом:
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نَحْنُ الآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّ كُلَّ أُمَّةٍ أُوتِيَتِ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ثُمَّ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي كَتробный اللвосхмол
Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Мы, последние, будем первыми в День Воскресения, за исключением того, что каждой умме была дана Книга до нас, а нам – после них». Это был тот день, который Аллах предписал нам и привел нас к нему, и люди пришли после нас в связи с этим, иудеи соблюдали следующий день, а христиане - следующий день.
Доказательств этому предостаточно. В другом случае мужчина поклялся принести в жертву верблюда в определенном месте под названием Бувана . Первое, о чем спросил Пророк ﷺ, были ли в этом месте какие-либо идолы (как некоторым может показаться, что жертва приносится таким идолам). Когда ему сказали, что там нет идолов, его второй вопрос был о доисламском празднике:
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قِلاَبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ، قَالَ: نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ. قَالُوا: لاَ. قَالَ: هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ . قَالُوا: لاَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ
Рассказал Сабит ибн ад-Даххак: Во времена Пророка (ﷺ) человек дал обет зарезать верблюда в Буване. Поэтому он пришел к Пророку (ﷺ) и сказал: «Я дал обет принести в жертву верблюда в Буване». Пророк (ﷺ) спросил: Были ли в этом месте идолы, которым поклонялись в доисламские времена? Они (люди) сказали: Нет. Он спросил: Соблюдался ли там какой-нибудь доисламский праздник? Они ответили: «Нет». Пророк (ﷺ) сказал: «Исполняй свой обет, потому что обет совершить акт неповиновения Аллаху не должен быть выполнен, и никто не должен делать что-то, над чем человек не может контролировать».
Этот хадис показывает, что соблюдение места или времени, которое немусульмане соблюдают для жертвоприношения, запрещено, если только нет специального стиха в Коране или хадиса, который предписывает нам поступать иначе. Из сиры Пророка ﷺ и его сподвижников также известно, что никто не соблюдал никаких праздников иудеев, христиан, персов, римлян и т. д. без прямого приказа (точнее, только «Ашура» ). Хорошо задокументировано, что все указанные группы существовали в одно и то же время и что Пророк ﷺ и его сподвижники общались с ними и знали об их праздниках и праздниках.
После смерти Пророка ﷺ, во времена Умара ибн аль-Хаттаба , одним из его условий для ахл аз-зимма (немусульмане, которые решили платить джизью и оставаться в дар аль-ислам , то есть в странах, управляемых мусульманами) что они не отмечают открыто свои праздники (им разрешалось отмечать свои праздники в своих домах или местах отправления культа). 'Умар писал своим правителям во всех мусульманских странах, как это задокументировано в этом подлинном атаре в Муснад аль-Фарук Ибн Касира (подлинный атар), среди многих других книг:
لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على الأركين ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيده فإن السخطة تنزل عليه Rтит عيده فإن السخطة تنزل عليه يوم عيده فإن ال Какцита
— ПРИМЕЧАНИЕ . Мой собственный перевод, поэтому обращайтесь с ним осторожно:
Не учите пиджин неарабов и не входите к неверующим в их церкви во время их праздников, ибо гнев [Аллаха] на них.
В другом атаре , приписываемом Умару, который был задокументирован аль-Байхаки в его книге « Ас-Сунан аль-Кубра », он очень ясно дал понять не только не праздновать, но и вообще избегать празднования немусульман:
اجتنبوا أعداء الله في عيدهم
— ПРИМЕЧАНИЕ . Мой собственный перевод, поэтому обращайтесь с ним осторожно:
Держитесь подальше от врагов Аллаха в их праздник.
Важно понимать, что у нас, мусульман, есть свой закон и метод, а у немусульман есть свои законы и методы, и что Аллах мог бы сделать нас всех одним народом, если бы пожелал, но Он этого не сделал:
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
И Мы ниспослали тебе, [о Мухаммад], Книгу воистину, подтверждающую то, что предшествовало ей в Писании, и в качестве критерия над ней. Итак, суди между ними по тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их наклонностям в сторону от того, что пришло к тебе из истины. Каждому из вас Мы предписали закон и метод. Если бы Аллах пожелал, Он сделал бы вас одним народом [объединенным в религии], но [Он намеревался] испытать вас в том, что Он дал вам; так что гонитесь за [всем, что] хорошо. К Аллаху ваше возвращение все вместе, и Он [затем] сообщит вам о том, в чем вы раньше расходились.
Поэтому крайне важно придерживаться исключительно наших собственных празднеств и вообще избегать их празднования в любой форме, даже если просто свидетельствовать без участия:
و вероятноров
А те, которые не видят лжи, и если проходят мимо какой-нибудь злой игры или злого разговора, то проходят мимо с достоинством.
Ибн Сирин , когда его спросили о «свидетельстве лжи» в этом аяте, сказал, что это относится к Вербному воскресенью . Ар-Раби ибн Анас сказал, что это относится ко всем праздникам и праздникам неверующих. Таким образом, наблюдение за немусульманскими праздниками в лучшем случае будет считаться участием во лжи и даже может рассматриваться как путь к куфру , если кто-то намерен скопировать их, поскольку он станет одним из них:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُم
Рассказал Абдуллах ибн Умар: Пророк (ﷺ) сказал: «Тот, кто копирует кого-либо, является одним из них».
Важно отметить, что вышеизложенное никоим образом не является исчерпывающим списком всех свидетельств из Корана и Сунны; это просто сборник некоторых стихов, хадисов и асар , относящихся к теме вопроса.
Основываясь на приведенных выше доказательствах, неудивительно, что между учеными нет известных расхождений во мнениях, которые можно было бы принять во внимание. Ниже приведены некоторые взгляды видных ученых на тему празднования немусульманских праздников в целом и празднования Дня святого Валентина в частности.
В Iqtidā' as-Sirat al-Mustāqīm (арабский: اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم) Ибн Таймия , Vol. 1, стр. 528-530 , он сказал, что мусульманину не разрешается праздновать или участвовать в праздниках немусульман, и что празднования и праздники ограничиваются тем, что было прямо объявлено в стихе [Коран или хадис] . Он уточнил, что для каждого народа существует предписанный закон и метод ( 5:48 ), и что те, кто следует такому закону или методу, принадлежат к указанной группе ( 22:67 ), а праздники и праздники являются исключительной характеристикой каждой группы. Празднование с ними является одобрением их веры (которое является куфром ), а участие является частичным .куфр . В лучшем случае такой поступок будет грехом.
Ибн Таймия в Маджму аль-Фатава (арабский: مجموع الفتاوى), Vol. 26, стр. 329 , говорится, что мусульманам не разрешается копировать немусульман, когда дело доходит до празднеств, ни в еде, ни в одежде, ни в стирке, ни в зажигании огня, ни в прекращении частого действия (по привычке или через религиозные ритуалы). ни в банкете, ни в дарении, ни в торговле, ни в чем-либо, что помогает в каком-либо из предыдущих действий или ради него. Он уточнил, что разрешать детям играть на таких мероприятиях также не разрешается и что мусульманам не следует публично демонстрировать участие в таких мероприятиях.
Ибн Кайим аль-Джавзия в Ахкам Ахл аз-Зхимма (арабский: أحكام أهل الذمة), Vol. 1, стр. 441 , говорится, что поздравление немусульман с одним из их праздников, что приравнивается к поздравлению их с неверием, считается харамом (не разрешено и наказуемо). Он уточнил, что это может привести в худшем случае к куфру , а в лучшем - к греху, поскольку это будет поздравлением человека за совершение ширка , употребление вина, убийство души и т. д.
Аз-Захаби сказал в « Ташаббох аль-Хассис би Ахл аль-Хамис» ( арабский : تشبه الخسيس بأهل الخميس ), что, если у христиан или иудеев есть особый для них праздник, ни один мусульманин не должен участвовать в их праздновании, поскольку ни один мусульманин не участвует в их религиозных мероприятиях. метод или кибла . Затем он добавил, что хорошо известно, что Умар ибн аль-Хаттаб приказал им [евреям и христианам] не отмечать открыто свои праздники.
Поскольку празднование Дня святого Валентина мусульманами является относительно новым явлением в мусульманском мире, есть несколько недавних фетв, относящихся именно к этому дню. В Fatawa wa Istisharat al-Islam al-Yawm (арабский: فتاوى واستشارات الإسلام اليوم), Vol. 4, стр. 37 , Ибн аль-Усеймина спросили о праздновании Дня святого Валентина. Он ответил, что празднование Дня Святого Валентина не разрешено, поскольку это не мусульманский праздник, что он отмечает любовь вне брака и что он занимает сердце тривиальными делами, которые не практиковались саляфами [сподвижниками, их последователями и последователи своих последователей]. Он добавил, что это харам.отпраздновать день в любой форме, пусть это будет ужин, выпивка, одежда (определенных цветов или что-то другое), подарки и т. д.
Аналогичная фетва была и у Постоянного комитета (см. Фатава аль-Лагна ад-Даима , том 3, стр. 263 ), и у Абдуллы ибн Джибрина (см. Фатава ва истишарат аль-ислам аль-яум , том 4, стр. 35 ). Их мнения совпадают со всеми вышеизложенными фетвами.
Опять же, это не претендует на то, чтобы быть исчерпывающим списком всех фетв по данной теме; скорее, верхушка айсберга, когда речь заходит о праздновании или участии в немусульманских праздниках.
Ислам Вопросы и ответы:
ИсламВеб
Ислам сегодня
Ислам Путь
Сайд аль-Фаваид
в исламе нет праздника, называемого днем святого валентина. Прежде всего, это бид'а (новшество), которое не поощряется шариатом. День святого Валентина не может праздноваться мусульманами. День святого Валентина в основном отмечается христианами и евреями как их религиозный праздник, а для мусульман он не должен поощрять неисламские действия.
Аллах сказал (что значит): «О вы, которые уверовали, не берите иудеев и христиан в союзники. Они [на самом деле] союзники друг другу. является [одним] из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем беззаконников» [Коран 5:51].
Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в Медину, он обнаружил, что у них была пара дней празднования; поэтому он сказал: «Когда я пришел, у вас было два дня, в течение которых вы развлекались, и Всевышний Аллах даровал вам вместо этих дней два лучших дня: день Аль-Фитр (‘Ид после Рамадана) и день Ан-Нахра (‘Ид во время хаджа (большого паломничества) 10-го месяца зуль-хиджа)’». Хадис указывает на то, что нежелательно отмечать немусульманские праздники или подражать им».
для более подробной информации было бы полезно сослаться на этот сайт
Нионе
Газан