Насколько обширна и развита древняя кушитская (нубийская) торговля лошадьми?

(отредактировано для ясности, удалено добавление и комментарии - см. окончательный комментарий Марка К. Уоллеса )

Вопрос:

Мне интересно, появилась ли более полная картина масштабов кушитского разведения и торговли лошадьми как часть этой «восходящей кушитской династии» и была ли она обобщена в недавних исследованиях. ... Поскольку доказательства со временем появлялись довольно разрозненно, я надеюсь получить более широкую картину «индустрии» кушитских лошадей (если ее можно так назвать).

Противоположный взгляд

Я думаю, что идея конной промышленности , как указал ОП, может преувеличивать.

На самом деле, я бы пошел еще дальше и спросил: была ли значительная торговля лошадьми в кушитский период (25-я династия), в отличие от дарения (престижных товаров) ?

1. Торговля лошадьми против престижных товаров (подарков)

После Мегиддо (середина 15 века до н. э.) Тутмос III захватил 2000 кобыл и 6 жеребцов в качестве военной добычи. Это было началом протоарабской лошади в Египте. До этого периода не существовало значительной иконографии лошадей или связанной с ними деятельности. Даже в этот период Египет изо всех сил пытался ввести лошадей в свой мир, и поэтому я считаю, что животноводство должно было содержать / выращивать своих лошадей для ведения войны. Торговля/экспорт сократит этот важный домашний скот.

С 13 по 10 век до н.э. важность конных тренировочных площадок Пирамесса была его стратегическим военным плацдармом (по сравнению с хеттами и шаньсу). Другими словами, разведение и подготовка лошадей для войны.

С 8 века до н.э., учитывая уникальные захоронения лошадей в Эль-Курру , особенно конское снаряжение, захороненное вместе, становится ясно, что лошади все еще очень высоко ценились и явно принадлежали королю. На сегодняшний день не было обнаружено ( однако, см. Цитату Хейдорна выше ) частного коневодства в этот период. Другими словами, лошади были дорогим, повышающим статус домашним скотом, пригодным только для королевских особ (т. е. престижных товаров). Следовательно, было бы удивительно обнаружить деятельность нубийских торговцев лошадьми.

Недавнее открытие « лошади Томбос » (фото OP) еще раз подтверждает высокую ценность лошади:

Могильное захоронение лошади предполагает, что животное, вероятно, играло значительную роль в домашнем хозяйстве своего владельца и было больше, чем просто вьючное животное , в то время как железная часть уздечки, найденная в гробнице, — дорогой и редкий предмет, который был бы сделан специально для лошади — дополнительно помогает установить ее повышенный статус, согласно исследованию.

Источник: Эта 3000-летняя лошадь похоронена в человеческом стиле , Live Science, 26 апреля 2018 г. ( курсив мой )

2. Крупные лошади

Другое дело, каких лошадей разводили (т.е. породы)? Почему он был так привлекателен для неоассирийцев? В некоторых источниках, таких как статья Хейдорна 1997 года, утверждалось, что это были большие лошади .

Из моих комментариев (которые удалены) : О « большом росте » лошади, есть ли какие-либо дискуссии о самой «породе», потому что, насколько я понимаю, она должна быть меньшего/более легкого типа, т.е. протоарабской . Особенно если были захвачены у кочевников Ближнего Востока. Лошади, захороненные в Эль-Курру , были обращены лицом на северо-восток, скорее всего, в Бактрию/Согдиану или к Черному морю? Разве импорт не был с этого направления, т.е. транзитом через Ближний Восток? ( Раскопки конских захоронений показывают, что лошади степных кочевников и ранних китайцев в основном обращены на восток - СВ, ЮВ, В, направление восходящего солнца ). Все вопросы, которые заставляют меня думать, что это было больше, чем сама лошадь (порода), или, по крайней мере, возможно, конское снаряжение также высоко ценилось.

Я до сих пор понятия не имею, почему « крупные лошади », и у меня нет информации о породе кусайской лошади (из Нубии) — см. ниже ( цитата Постгейта , пункт 4.2 ) о названии этой породы.

3. Торговля против разведения

После обсуждения с ОП и последующего редактирования вопроса я считаю, что существует различие между торговцем / торговлей (экспортная отрасль для лошадей) и заводчиком (место, наиболее подходящее для разведения) . Другими словами, Нубия (Куш), вероятно, была хорошим местом для разведения лошадей. Однако это не означает, что здесь была торговля лошадьми.

ОП отмечает, что они высоко ценились (последний абзац из статьи Хейдорна 1997 года) как лошади для колесниц. Я вижу в этом статусные символы и, на мой взгляд, кушитские лошади были протоарабскими, поэтому я не понимаю, почему ценились бы «большие лошади» (выносливость падает в жару), если бы они не были символами статуса (отсюда и моя пункт «престижные товары»). Конечно, ОП может быть прав, а я ошибаюсь.

В любом случае, вот два абзаца из работы Сандры Олсен , « Подарок пустыни: искусство, история и культура арабской лошади » (Международный музей лошади, 2010 г.), стр. 52-3 ( выделено мной ). Это делает Нубию хорошим местом для разведения лошадей:

Из обсуждения в предыдущих главах следует вспомнить, что лошадь была одомашнена в евразийской степи, окончательно до 3500 г. до н.э., и попала в Сирию и Месопотамию примерно к 2500 г. до н.э. Хотя одомашненные лошади могли проникнуть на Аравийский полуостров в это время, климат, вероятно, уже был слишком суровым в большей части региона, чтобы легко поддерживать этот северный вид. Потребовалось еще 1000 лет и развитие протоарабской породы, прежде чем появились лошади, приспособленные к такой экстремальной жаре .

Одомашненные лошади прибыли в Египет около 1600 г. до н.э., но их держали в очень небольшом количестве в дельте Нила и вдоль реки. К 8 веку до н.э. коневодством занимались египтяне и ассирийцы в южной Нубии, где можно было иметь пастбища даже на некотором удалении от поймы Нила . Успех лошади на Ближнем Востоке и в Египте зависел от развития протоарабской породы, которая обладала разнообразными физическими адаптациями, позволявшими ей жить и работать в чрезвычайно жарких и засушливых условиях . Самые ранние свидетельства этого относятся ко времени правления египетского фараона Тутмоса III (1479–1425 гг. до н. э.), а его источник, вероятно, находился в районе Сирии и Палестины.Это может быть поворотным моментом, после которого разумно искать лошадь, движущуюся на Аравийский полуостров.

4. Основание для противоположного взгляда

Из комментария ОП с вопросом, почему я придерживаюсь «противоположной точки зрения»:

Я думаю, что я имею в виду, что если вы можете процитировать недавние исследования, подтверждающие противоположную точку зрения ...

Краткий ответ: вместо того, чтобы просто получить более свежую стипендию, я более склонен верить, что Постгейт прав. Далли не очень. Причина этого объясняется ниже.

Королевство Куш , возникшее в 8 веке до нашей эры, постоянно находилось в состоянии войны с Нео-Ассирией. Итак, реальный вопрос в том, будут ли лошади проданы врагу. Одни историки считают, что да, другие считали это маловероятным ( противоположная точка зрения ).

4.1 Далли против Постгейта в The Horses of Kush (1997)

Во-первых, как объяснил ОП, ключевым документом является « Лошади Куша » Хейдорна (1997), и для меня это был выбор между двумя учеными, которые не согласились с происхождением кушитских лошадей, а именно Далли и Постгейт .

• Далли. Автор сослался на Далли ( Стефани Далли , британский ученый) как на источник этой идеи о том, что Нео-Ассирия покупала лошадей у ​​кушитов (см. цитату ОП в последнем абзаце).
• Постгейт — конкурирующий ученый, который не согласен с Далли (на которого также ссылается Хейдон), и это был Николас Постгейт , также британский ученый. Кроме того, он ассириолог .
• В 2007 году Постгейт больше писал о зависимости Нео-Ассирии от лошадей из Нубии (см. ниже), но что касается «кушитских» лошадей Далли, я не смог найти ничего другого по этой теме у Далли.

4.2 Земля Ассура и Иго Ассура (2007) от Postgate

Полное название книги: « Земля Ассура и иго Ассура: исследования Ассирии, 1971–2005 годы » (Oxbow Books, Oxford, 2007).

В главе 6 « Экономическая структура Ассирийской империи » Постгейт приводил аргумент, что нубийские лошади поставлялись (а не покупались) в Нубии, особенно во время правления Асархаддона ( 681–669 гг. до н. э.), стр. 217–8:

Проблемы снабжения: Наряду с общей зависимостью городов от страны следует указать некоторые специфические области, в которых центральное правительство полагалось на снабжение из другой части империи. Помимо кукурузы, основными потребностями армии были люди, животные и солома. Обеспечение людьми и соломой, по-видимому, шло гладко, пока империя оставалась нетронутой, но ясно, что снабжение скотом, и особенно лошадьми, было постоянной проблемой для царей Ассирии .

Тексты времен правления Асархаддона показывают, что лошади подразделялись на две широкие категории: верховые ( петхаллу , кавалерия) и упряжные лошади ( санири , упряжные), причем последний тип включает лошадей кусейской и месейской пород. Нет уверенности в идентичности мест Кусу и Месу, от которых произошли эти названия, но наиболее вероятными кандидатами являются Куш (или Судан) и область на северо-западе Ирана . Лошадей, безусловно, разводили и в Ассирии, и в других местах, но, тем не менее, ослабление контроля над Египтом и дальними северо-восточными частями империи в течение 7 века вполне могло привести к нехватке лошадей и, таким образом, повлиять на вооруженные силы всей страны. потенциал.

4.3 Нубийские лошади, арестованные или арестованные

Диссертация Дублинского университетского колледжа 2008 года « Породы лошадей и разведение в греко-персидском мире: 1-е и 2-е тысячелетия до н . «взимается» или «изымается» (не покупается). На стр.172 ( курсив мой ):

Общее количество лошадей, набранных за три месяца, составило 2627 человек. Несомненно, существовало еще много табличек, относящихся к сбору лошадей, но впоследствии они были утеряны. ... Постоянные войны привели к потере большого количества лошадей, и поэтому мы находим много упоминаний о непрерывных кампаниях, в ходе которых были захвачены многие тысячи .

В заключение я, конечно, не утверждаю, что доказательство того, что нубийцы (кушитское царство) не торговали лошадьми во время 25-й династии, является незыблемым. Но косвенные доказательства (война с неоассирийцами, престижная экономика и т. д.) делают это маловероятным. Вот и все.

Сказав это, наиболее вероятным человеком, знакомым с «индустрией» нубийских лошадей, является Сандра Олсен , ответственный куратор Института биоразнообразия и Музея естественной истории Канзасского университета. С ней консультировались главные исследователи «лошади Томбо», и она является редактором нового ( находящегося в печати ) Британского археологического отчета «Лошадиные на древнем Ближнем Востоке, в Египте и Аравии », BAR, Оксфорд. ( у меня нет доступа к этому отчету )

Примечание для читателей: приведенные ниже комментарии не имеют смысла, поскольку я удалил свои и включил их в ответ.

A — для историка — довольно недавнее резюме звучит так:

Одновременно с адаптацией местных традиций управления к фиванской модели должен был быть сознательно введен процесс адаптации в производстве и распределении, детали которого, однако, ускользают от нашего понимания. Торговые контакты с Западной Азией, вероятно, поддерживались, несмотря на трудности, связанные с расширением Тефнахта и продвижением Ассирии. Захоронения колесничных лошадей Пие, Шабако, Шебитко и Танветамани в Эль-Курру свидетельствуют о важной кушитской посуде периода Двадцать пятой династии. Недавние исследования скелетов лошадей из Эль-Курру, а также текстовых и иконографических свидетельств, относящихся к использованию лошади в кушитских войнах, показывают, что лучшие лошади, использовавшиеся в современном Египте и Ассирии, были выведены и экспортированы из Нубии. Можно также предположить, что развитие этой крупной, длинноногой, высококачественной породы лошадей могло начаться в Куше еще до периода Двадцать пятой династии. Замечательные захоронения лошадей царской колесницы в стоячем положении, иногда украшенных перьями на голове, покрытых сетками из бус, известных из египетских ТИП и кушитских захоронений египетского типа, и снабженных погребальными амулетами, являются свидетельством любви кушитов к лошадям. Эта привязанность была мотивирована важностью местной породы, а также принятием аристократической египетской традиции любви фараона к лошадям, разводимым в царских конюшнях. Таким образом, захоронения Эль-Курру представляют собой королевский погребальный декорум двоякого происхождения. Замечательные захоронения лошадей царских колесниц в стоячем положении, иногда украшенных перьями на голове, покрытых сетками из бус, известных из египетских ТИП и кушитских захоронений египетского типа, и снабженных погребальными амулетами, являются свидетельством любви кушитов к лошадям. Эта привязанность была мотивирована важностью местной породы, а также принятием аристократической египетской традиции любви фараона к лошадям, разводимым в царских конюшнях. Таким образом, захоронения Эль-Курру представляют собой королевский погребальный декорум двоякого происхождения. Замечательные захоронения лошадей царской колесницы в стоячем положении, иногда украшенных перьями на голове, покрытых сетками из бус, известных из египетских ТИП и кушитских захоронений египетского типа, и снабженных погребальными амулетами, являются свидетельством любви кушитов к лошадям. Эта привязанность была мотивирована важностью местной породы, а также принятием аристократической египетской традиции любви фараона к лошадям, разводимым в царских конюшнях. Таким образом, захоронения Эль-Курру представляют собой королевский погребальный декорум двоякого происхождения. Эта привязанность была мотивирована важностью местной породы, а также принятием аристократической египетской традиции любви фараона к лошадям, разводимым в царских конюшнях. Таким образом, захоронения Эль-Курру представляют собой королевский погребальный декорум двоякого происхождения. Эта привязанность была мотивирована важностью местной породы, а также принятием аристократической египетской традиции любви фараона к лошадям, разводимым в царских конюшнях. Таким образом, захоронения Эль-Курру представляют собой королевский погребальный декорум двоякого происхождения.

Захоронения лошадей в Эль-Курру также указывают на традиционную важность колесницы как атрибута царя как победоносного военачальника и дополняют свидетельства развития кушитской армии в течение столетия после восшествия на престол Пие. Такие изменения, как введение лучших типов щитов, лучших и более крупных лошадей, более тяжелых колесниц с тремя людьми в каждой колеснице, а также развитие кавалерийской тактики и усовершенствование метода осадной войны, способствовали успеху Пие в кампании против Тефнахта и его союзники. Однако его войны на египетской земле велись против врагов, разделявших с кушитами принципы и методы рыцарской, «средневековой» войны, с акцентом на достоинства отдельного воина.
_{Торок, Ласло: «Королевство Куш: Справочник по напатанско-мероитской цивилизации», Брилл: Лейден, Бостон, 1997, стр. 157.}

К сожалению, к этим находкам прибавилось не так много, поскольку в последние годы люди в этом регионе меньше интересовались археологическими раскопками знаков торговли и войны. В основном они предпочитали реальную войну этому старому каменному хламу.

В книге Дэвида Н. Эдвардса: «Нубийское прошлое. Археология Судана», Рутледж: Лондон, Нью-Йорк, 2004 г. результаты в значительной степени резюмируются до такой степени, что примерно в 1999 г. основные археологические находки и публикации пересыхают, как вади.

Но даже если количество новых газет уменьшается, несколько недавнее резюме все же попало в печать:

Вторая половина 8 века до н.э. оказалась периодом жизненной важности для взаимодействия Египта, Куша и Ассирии, положив начало событиям, которые в конечном итоге столкнули египтян и кушитов против Ассирии в открытом противостоянии в битве при Эльтеке в 701 г. до н.э. Сохранившиеся источники, особенно в Египте, настолько скудны, что реконструировать историю этого периода с какой-либо достоверностью чрезвычайно сложно. Тем не менее попытаться стоит, поскольку, анализируя истоки конфликта, мы можем лучше понять, был ли он неизбежным исходом или события могли принять другой оборот: могли ли Египет и Ассирия сосуществовать мирно и без вмешиваться в дела друг друга?

_{Сильви Замазалова: «До ассирийского завоевания в 671 г. до н.э.: отношения между Египтом, Кушем и Ассирией», повторно использованная магистерская диссертация, Университетский колледж Лондона, 2009 г . ; в: Яна Мынарова (ред.): «Египет и Ближний Восток - материалы международной конференции по отношениям Египта и Ближнего Востока в эпоху бронзы, Прага, 1-3 сентября 2010 г.»}

Совсем недавно ситуация в регионе стала немного менее бурной, и ученые вернулись к работе и быстро встряхнули статус-кво знаний:

Сопутствующий погребальный комплекс включает в себя один из самых ранних надежно датированных кусков железа в Африке. Третий промежуточный период (1050–728 гг. До н.э.) ознаменовался развитием нубийского кушитского государства за пределами южной границы Египта. Анализ моргов и остеологических свидетельств предполагает, что лошади представляли собой символы более крупного социального, политического и экономического движения и что лошадь приобрела символическое значение в долине Нила до того, как ее приняла кушитская элита.
_{Сара А. Шредер и Стюарт Тайсон Смит, Сандра Олсен и Мишель Бузон: «Символические лошадиные и формирование кушитского государства: захоронение лошади в Томбосе», древность 92 362 (2018): 383–397.}

Следует отметить, что древние египтяне сами заявляют, что их происхождение находится к югу от того, что сейчас называется Египтом; Судан; Эфиопия (географически Эфиопское нагорье является истоком нескольких рек); Эритрея; Уганда; Кения. Например, подавляющее большинство из более чем 400 пирамид, все еще стоящих в Африке, находятся к югу от современного Египта (например, в Судане), а не в том, что считается западным академическим изобретением «египтологии» собственно Древнего Египта.

Следует также отметить, что любая литература, относящаяся к «Библии», связанная с Древним Египтом, Древним Кушем или Древней Нубией, должна подвергаться сомнению. Во времена Древнего Египта (до 332 г. до н. э.) не было ни Библии, ни христианства. Первая Библия не была опубликована до 1475 года, см . «Исторические истоки христианства » Уолтера Уильямса.

В древние времена культура долины Нила простиралась вдоль и поперек долины Нила на север; то есть Куш, Нубия и Древний Египет имеют одно и то же историческое и культурное происхождение.

Лошади в Древнем Египте задокументированы примерно в 1700–1550 годах до нашей эры, см. Лошади в Древнем Египте . В статье говорится

В войнах между фиванской 17-й династией и гиксосами обе стороны использовали лошадей. В более поздние времена королевство Куш в Судане славилось своими лошадьми, возможно, благодаря хорошим пастбищам в районах Верхней Нубии: в Стеле Победы царя Пия особое внимание уделяется королевскому вниманию к лошадям.

однако временная шкала обратная, как упоминалось выше, происхождение древних египтян было на юге, а не в самом Египте.

Если под «развитым» вы подразумеваете «продвинутый или усовершенствованный до определенной степени», то разведение и использование лошадей в мирное и военное время (или «торговля», если вы предпочитаете этот термин) были значительными на протяжении тысячелетий.

Рамзес II (ок. 1303 г. до н.э. - 1213 г. до н.э.) сражается на колеснице в битве при Кадеше с двумя лучниками, один с поводьями, привязанными к его талии, чтобы освободить обе руки. Рельеф из Абу-Симбела .