Несоответствие в библейской интерпретации (Бытие и Судьи) [закрыто]

История Содома в Бытие 19 повествует о попытке группового изнасилования двух (очевидных) мужчин. Обычно это воспринимается как обвинение против гомосексуализма в целом.

Очень похожая история появляется в книге Судей 19. Это история о фактическом групповом изнасиловании женщины. По какой-то причине это обычно не воспринимается как обвинение против гетеросексуальности вообще.

Почему нет?

Я не уверен, что справедливо сказать, что «это обычно воспринимается как обвинение против гомосексуализма». Это может быть распространенной интерпретацией, но я не думаю, что будет справедливо говорить, что это самая распространенная интерпретация. Кроме того, не указана «доктринальная сфера», с помощью которой мы можем ответить на этот вопрос, кроме как сделать аналогичные стереотипные обобщения относительно некоторых (возможно, общих) точек зрения.
Я согласен с Флимзи. Если вы собираетесь задать спорный вопрос, вам понадобится доктринальная основа для ответа на этот вопрос. Как бы то ни было, это становится соревнованием по голосованию.
Согласно комментариям к ответу, я интерпретирую этот вопрос больше как «Почему осуждается гомосексуальность, а не гетеросексуальность?» Исходя из этой точки зрения, формулировка по этому поводу носит аргументативный характер (с использованием двух пунктов в Священных Писаниях в качестве случаев в аргументе). Если вы спрашиваете об интерпретации этих двух отрывков в Священном Писании, это действительно не доходит до меня (по крайней мере, для меня).
@Ричард. Я спрашиваю об этих двух отрывках. История Содома постоянно упоминается в безрассудных обличениях гомосексуализма; так в чем же разница между этим и вариантным мифом в книге Судей?

Ответы (2)

Я почти уверен, что это уже обсуждалось здесь раньше, но...

Проблемная интерпретация здесь не вторая из двух, которые вы упомянули, а первая. Ни один из отрывков не является учебным отрывком о том, что является правильным или неправильным выражением сексуальности. Оба отрывка представляют собой повествование о произошедших событиях, и оба события осуждаются.

Отрывок из книги Бытие не является хорошим доказательством того факта, что Бог считает гомосексуальные отношения греховными, хотя из повествования ясно, что творится зло.

Точно так же мы знаем, что рассказ Судей рассказывает о проступках, но неясно, что есть что. Из остальной части Священного Писания мы ясно узнаём, что такое правильные отношения, поэтому из этого отрывка мы делаем вывод, что основной проблемой является изнасилование и убийство, а не гетеросексуальная природа изнасилования.

@Richard: Единственное, что я предлагал, это не хороший текст доказательства (хотя я действительно думаю, что это может быть вспомогательный отрывок), это эта конкретная глава в Книге Бытия. Я мог бы использовать и другие отрывки из Книги Бытия, чтобы доказать это, я просто не думаю, что один из них является хорошим ведущим аргументом, поскольку есть другое возможное прочтение (даже если требуется очень слабая герменевтика). Левит, безусловно, является частью того, что я называю «остальной частью Писания».
Ааа, хорошо. Я пропустил это предложение. Ответ, кажется, преуменьшает значение остальной части Священных Писаний и напрямую обращается к вопросу. Принимая во внимание, что я читаю вопрос и вижу: «Почему осуждается гомосексуальность, а не гетеросексуальность?»
@Ричард. «Почему осуждается гомосексуальность, а не гетеросексуальность?» это не тот вопрос, который я задавал. Я очень конкретно спрашивал об этих двух отрывках. И идея о том, что христиане, настроенные против геев, не принимают историю Содома в качестве доказательства, для меня нова. Я не совсем уверен, что верю в это.

Очень немногие христианские апологеты стали бы использовать историю о Содоме и Гоморре в качестве негатива по отношению к гомосексуализму. Они гораздо чаще используют Римлянам 1:24-27; 1 Тимофею 1:10 и Иуды 7.

Я подозреваю, что это зависит от вашего определения «христианского апологета». Я вижу, что эта история используется все время. Возможно, не богословами, но меня больше интересует христианство в том виде, в каком оно существует в реальном мире, чем изысканные размышления теологов.
@Stephen Добро пожаловать в Христианство.SE.
@TRiG Когда вы хотите знать, что это такое, вам нужно не обращать внимания на полусырые реализации тех, кто не приложил усилий, чтобы отличить свои убеждения от слухов. Точное толкование Священных Писаний — это не утонченные размышления ученых, это основа нашей веры. Этот сайт, в частности, предназначен для тех, кто отвечает на доктрины и таинства задокументированной христианской религии, а не на их индивидуальное внедрение (или извращение) каждым человеком.
@Калеб. Да, но. Может быть, я задаю больше социологический вопрос, чем теологический. Но вера, о которой я говорю, вряд ли необычна и, безусловно, является частью христианства, как оно определено на этом сайте.
@TRiG Это распространено так же, как щелчок правой кнопкой мыши и нажатие кнопки «Обновить» на рабочих столах Windows в попытке восстановить неудачное соединение WiFi. Это бессмысленно и не является частью Windows, но это все равно не мешает слушателям попробовать.
@Калеб. Помогло бы, если бы я нашел и добавил к исходному вопросу примеры выдающихся христиан (а не просто случайных людей на досках объявлений), проводящих связь между историей Содома и гомосексуализмом? Так говорят люди, и я хотел бы это понять.
Несоответствие в библейской интерпретации (Бытие и Судьи) [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v