Кто-то выдвинул следующий аргумент, утверждая, что Библия в Песне Соломона поощряет порнографию и добрачный секс. Он заставил меня прочитать несколько стихов из книги, которые я перечислил ниже, и сказал мне, что эти стихи являются основной причиной того, что Песнь Соломона почти никогда не проповедуется сегодня в церквях, из-за ее явного содержания и описаний.
«Дорогие братья, я все еще девственница, окруженная стеной, но грудь моя полна — И когда мой возлюбленный увидит меня, он знает, что скоро насытится» (Песнь Песней 8:10).
«Если бы ты был мне как брат, вскормленный грудью матери моей! Тогда, если бы я встретил тебя на улице, я бы поцеловал тебя, и никто бы не презрел меня. Я бы повел тебя и привел бы тебя в дом матери моей та, которая научила меня. Я напою тебя пряным вином, нектаром моих гранатов. Его левая рука у меня под головой, а правая рука обнимает меня» (Песнь Песней 8:1-3).
Он утверждает, что эти два стиха показывают, что женщина, о которой идет речь, не была замужем.
Другой пример:
«Пусть целует меня лобзанием уст своих, ибо любовь твоя приятнее вина. Приятнее благоухание благовоний твоих, имя твое, как благовония, разлитые. Неудивительно, что девы любят тебя! давай поторопимся! Пусть король введет меня в свои покои. Мы радуемся и наслаждаемся тобой, мы будем хвалить твою любовь больше, чем вино. Как они правы, поклоняясь тебе!" (Песнь Песней 1:2-4).
Как должен христианин защищаться от подобных аргументов? Существует ли другое толкование Песни Песней Соломона, опровергающее утверждение о том, что Библия одобряет добрачный секс и порнографию? Если так, то, что это? или, еще лучше, что на самом деле означают эти стихи?
Нет, какого черта!
Второзаконие 22:28-29
28 Если кто найдет девицу, которая необручена, и схватит ее, и ляжет с нею, и найдутся;
29 то мужчина, лежавший с нею, даст отцу отроковицы пятьдесят сиклей серебра, и она будет ему женою; так как он унизил ее, то не может оставить ее во все дни свои.
Вам это кажется "обнадеживающим"?
Что касается порнографии, то просто посмотрите, как Давид попал в большую передрягу, из-за которой у него было много проблем с Богом:
2 Царств 11:2
2 ¶И было под вечер, Давид встал с постели своей и прошел по кровле царского дома; и увидел он с кровли умывшуюся женщину; и женщина была очень красива, чтобы на нее смотреть.
Аааааа, после этого он совершает прелюбодеяние и убийство, чтобы скрыть прелюбодеяние. Не похоже на поощрение смотреть на голых женщин, которые не являются его женами (также известная как порнография). И, конечно же, чему учил Иисус:
Матфея 5:27-28
27 Вы слышали, что сказано древними: не прелюбодействуй,
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину, чтобы влюбиться в нее, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
Конечно, вы можете сказать: «О, он не говорит здесь о добрачных отношениях», но я скажу вам: здесь вы на ложном пути.
1 Коринфянам 6:18
18 Беги от блуда. Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела.
Также Песнь Соломона 5:1 (KJV)
1 Пришла я в сад мой, сестра моя, невеста моя ; собрала смирну мою с благовониями моими; Я съел свои соты с моим медом; Я выпил вино мое с молоком моим: ешьте, друзья; пейте, да, пейте обильно, о возлюбленный.
KJV имеет для 8:10
10 Я - стена , и груди мои - башни; тогда я был в глазах его, как нашедший благосклонность.
При этом изображение не обязательно является девственностью, как было сказано в предыдущих стихах:
8 есть у нас сестричка, а груди у нее нет; что нам делать с сестрой нашей в тот день, когда о ней будут говорить?
9 Если она стена , то мы построим на ней дворец из серебра; а если она будет дверью , то обложим ее кедровыми досками.
Итак, изображение, используемое здесь, — это здания, и, поскольку мы, вероятно, должны предположить, что рассматриваемая сестра — девственница, стена против двери не обязательно связана с девственностью.
Что касается стихов 1 и 2, то они в основном о сосании груди, я сейчас дам вольный перевод, чтобы объяснить свое понимание:
Куплет 1: О, если бы ты был похож на моего младшего брата, который сосет грудь моей матери = Соси мою грудь. Если бы я нашел тебя снаружи, я бы поцеловал тебя, и никто не стал бы меня презирать = я хочу поцеловать тебя, и никто не стал бы презирать меня, потому что ты мой супруг
Куплет 2: Мы заходим в дом, и ты сосешь мою грудь.
Проблема на самом деле во второй части стиха 1, но спросите себя: действительно ли это означает, что теперь их будут презирать за поцелуи на открытом воздухе, и что он, как младший брат, изменит это, или что они не будут презираться? в первую очередь. Кроме того, будут презирать женатых людей, целующихся на открытом воздухе, или нет? Достаточно ли у вас знаний об обычаях наших дней, чтобы судить об этом? Имеет ли ваш друг? Что касается меня, то я не вижу намека на то, что здесь происходит что-то подлое.
Если читать без предубеждений, Песнь Соломона, безусловно, рассказывает о прелестях добрачного секса. Скажем ли мы, что это поэтому поощряет добрачный секс, зависит от нашей интерпретации этого.
Христиане на протяжении веков имели тенденцию настаивать на том, что Песня о супружеском сексе или, по крайней мере, о внебрачном сексе с царем Соломоном (который, кажется, свободен от моральной критики). Это альтернативная интерпретация, но она не выдерживает внимательного прочтения текста. По-видимому, только в Средние века великий еврейский ученый Раши приподнял завесу и сказал, что допустимо читать Песнь Соломона буквально.
Певица изображена как крестьянка, а ее возлюбленный - как пастух. «Не смотри на меня, потому что я смуглая, потому что солнце обожгло меня. Мои братья рассердились на меня; они поручили мне заботиться о виноградниках: о моем собственном винограднике я не заботился ( Песн 1:6 )». Они занимаются любовью в полях, и она называет его своим королем, делая вид, что деревья — это дворец — «балки нашего дома — кедры, наши стропила, кипарисы».
В 2:1-7 она лежит в ожидании своего возлюбленного, мечтая о его левой руке у нее под головой, а его правая рука обнимает ее. Затем она видит, как он идет, бежит по холмам, как серна (2:8-9). Они вместе, пока не удлиняются тени, а он подобен молодому оленю в горах Бетера. Местонахождение Бетера в Израиле неизвестно, но, похоже, предполагаемая аудитория должна была понять это упоминание. Этимология слова относится к «расщелине», поэтому в контексте вполне вероятно, что это ссылка на женский лобок.
Глазами ее возлюбленного мы узнаем в главе 4, насколько красива певица и как искренне он ее любит. Последние две строки снова от девушки, которая ( 4:16 ) приглашает его в свой «сад», чтобы насладиться ее плодами. Он возлюбленной отвечает в 5:1 – «Я пришел в свой сад», зовя сестру и супругу.
Девушка желает, чтобы он был ее братом, чтобы она могла целовать его на людях, не дразня, и чтобы они были вместе в доме ее матери (8:1-2). В 8:8 она говорит о своей юной, не достигшей половой зрелости сестре и задается вопросом, что произойдет, когда настанет ее черед влюбиться. Теперь у нее нет груди, но грудь певицы подобна башням. В 8:11-12 она, кажется, сравнивает свою добродетель с виноградником Соломона. Соломон продал свою продукцию, но ее виноградник предназначен для ее «Соломона». Просто приди скорее, мой возлюбленный, и будь как молодой олень на моей горе пряностей ( 8:14 ).
масон
ритор
Двойной U
любопытный
хлипкий
How should a Christian defend himself against this type of argument?-- Я думаю, что это неправильный вопрос. Правильный вопрос: «Что на самом деле означают эти стихи?»масон