Коран 4: 3 разрешает мужчинам по исламу иметь более одной жены. Однако, после некоторых (комически безуспешных) попыток найти мужа, я могу сказать, что мысль о том, что мой (иншаллах) будущий муж будет иметь вторую жену, кажется мне унизительной. Моя мечта найти любящего мужа не предполагает переговоров о второй жене.
Я нахожусь в такой ситуации, когда чувствую, что должна настаивать на том, чтобы быть единственной женой.
Вопрос : Неуместно ли женщине настаивать на том, чтобы быть единственной женой?
Очевидно, что муж может выбрать только одну жену, и (насколько известно) это норма в мусульманском обществе. Но мне интересно, неуместно ли (как в хараме, неприязни и т. д.) женщина мешать своему (нынешнему или будущему) мужу найти вторую жену.
Мне это не ясно, может быть, это вполне приемлемое решение, которое может принять женщина.
ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. Это не должно быть фетвой по этому вопросу. Скорее, это собрание мнений, высказанных в многочисленных публикациях. Всегда следует искать фетву у ученого, разбирающегося в темах брачных договоров и их последствиях.
По мнению многих ученых, женщина может включить в брачный контракт пункт о том, что она будет единственной женой. Иными словами, это считается уместным, хотя и существует разногласие по поводу последствий такого состояния.
Такое состояние (согласно ханбалитской школе):
Нет определенного срока, в течение которого она может воспользоваться своими правами в случае расторжения брачного контракта; это должно решаться в каждом конкретном случае через квалифицированного муфтия .
Согласно фетве вопросов и ответов по исламу 223559 (только на арабском языке), нам, мусульманам, предписано выполнять наши контракты (при условии, что эти контракты не делают то, что законно, незаконным, и наоборот — см. Джами ат-Тирмизи, том 3, книга 13). , хадис 1352 ):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
О вы, которые уверовали, исполните [все] контракты. Дозволены вам животные пастбищного скота, за исключением того, что читается вам [в этом Коране] — охота не разрешена, пока вы находитесь в состоянии ихрама. Воистину, Аллах предписывает то, что задумал.
Следовательно, условие как таковое в брачном договоре должно соблюдаться, иначе жена получает право аннулировать брак.
По мнению ханафитов, женщина не может добавлять такие условия в брачный договор. Однако, если они были добавлены к брачному договору, они не являются обязательными, в то время как сам брачный договор остается в силе в противном случае (отделимость пунктов). Мухаммад аш-Шайбани сказал в Al-Hujja, Vol. 3, стр. 214 , что если такое условие включено в брачный договор, оно делает договор действительным, но условие не имеет обязательной силы.
Взгляд маликитов, объясненный Иллишем в Фатх аль-Али аль-Малик, том. 1, стр. 335 заключается в том, что если такое условие добавить к брачному договору, то будет один из двух вариантов:
Шафиитская школа такая же, как и ханафитская. В Равдат ат-Талибин, Vol. 7, стр. 265 , Ан-Навави сказал, что если условие в брачном договоре противоречит нормам брака, это условие не будет иметь обязательной силы, пусть даже это будет то, что муж не берет дополнительных жен, не разводиться с ней или имеет право -владение имуществом, или не позволять ей путешествовать с ним, или развестись с любой из его предыдущих жен и т. д.
Ханбалитская точка зрения объясняется Ибн Таймийей в Маджму аль-Фатава, том. 32, стр. 170, где он сказал, что если в брачном договоре установлено, что муж не должен брать себе другую жену, а он это делает, то жена имеет право расторгнуть брак с сохранением всех своих прав или сохранить брак. Ибн Кайим аль-Джавзия разделял точку зрения своего учителя в I'lām al-Muwaqqi'in, Vol. 1, стр. 238-239 . Он добавил, что Умар ибн аль-Хаттаб, Саад ибн Аби Ваккас, Амр ибн аль-Ас и Муавия ибн Аби Суфьян согласились с тем, что женщина может поставить в своем брачном контракте условия, касающиеся ее жилья, места места жительства и не иметь дополнительных жен. Ибн Кудаматакже подтвердил это в al-Mughni, Vol. 9, стр. 483.
гм
кситас
Г. Бах
гм
NSNoob
this is the norm in Muslim society....Нет это не так. Термины «мусульманская культура» и «мусульманское общество» являются неправильными. В то время как ислам обеспечивает основу культур мусульман, их собственные культуры различаются от нации к нации. Полигамия более широко распространена в арабском мире, чем, скажем, в Турции, Центральной Азии и Южной Азии, где полигамия существует и не является чем-то неслыханным, но считается своеобразным и редким явлением.NSNoob