14 июля 1570 года Папа Святой Пий V провозгласил Quo Primum , отменяющий обряды, которым менее 200 лет:
Только этот новый обряд [Тридентская литургия] должен использоваться, если только одобрение практики несения мессы по-другому не было дано в самое время учреждения и утверждения церкви Апостольским Престолом, по крайней мере, 200 лет назад, или если не преобладало обычай подобного рода, которому постоянно следуют в течение не менее 200 лет, в большинстве случаев Мы никоим образом не отменяем их вышеупомянутую прерогативу или обычай.
Каким обрядам в 1570 году было менее 200 лет?
Он имел в виду протестантские или другие литургии, которым не хватало «подтверждения церкви Апостольским Престолом»?
Бонниуэлл, О.П., История доминиканской литургии, с. 295:
Пий V отменяет позднесредневековые обряды
В 1568 году, когда появился новый римский требник, Пий V издал Bull Quod a nobis , которым были сметены все многочисленные вариации и излишества, распространенные в то время в римском обряде, и были установлены единая месса и единый метод служения мессы. патриархатам, соборам, коллегиям, приходам, всем светским священникам, а также всем религиозным орденам, независимо от того, какими привилегиями они пользовались, было приказано принять пересмотр. Из этого всеобъемлющего постановления было сделано единственное исключение: те, кто более двухсот лет непрерывно следовал обряду, утвержденному Святым Престолом, не подпадали под действие этого закона. Идея сохранения старых литургических форм не была свойственна Пию V; Гранколас говорит нам, чтона Тридентском соборе, в то время как некоторые епископы хотели иметь только один обряд, другие епископы защищали особые обряды своих епархий. [ Исторический комментарий , lib. Я, кэп. V.] В соответствии с искренним желанием Церкви сохранить действительно древние обряды, Орден Проповедников сохранил литургические обычаи, которые он соблюдал без перерыва более трех столетий.
Таким образом, кажется, что Трент и Папа Святой Пий V были озабочены молодыми обрядами, характерными для епархий, а не протестантскими литургиями.
Там же. , п. 203, также упоминается епархия Лучера в Южной Италии, которая использовала доминиканский обряд в течение 90 лет.
до 1568 года, когда Пий V отменил все более поздние обряды. В то время как обряд монахов-проповедников был достаточно стар, чтобы заслуживать исключения, епархия Лучера, [которая] использовала этот обряд […], была вынуждена принять новую версию римского обряда.
Новые литургические обряды, созданные между 1370 и 1570 годами?
Папа Святой Пий V в публикации Quo Primum пожелал объединить римский обряд в рамках единого латинского обычая на Западе. Те «Обряды» , которые существовали менее 200 лет, были вынуждены принять Устав, использовавшийся в Риме!
Большинство из этих недавно созданных литургических обычаев лишь немного отличались от римского обряда, использовавшегося в Риме.
Вот некоторые примеры:
Хотя в то время некоторые епархии действительно использовали этот специфический чин , почти каждая епархия имела свои собственные богослужебные книги.
С 1474 г. до текста Папы Пия V 1570 г. было по крайней мере 14 различных изданий, в которых текст мессы служился в Риме, а не где-либо еще, и поэтому они были опубликованы под названием «Римский Миссал». Они производились в Милане, Венеции, Париже и Лионе. Даже эти показывают вариации. Местные Миссалы, такие как Парижский Миссал, по крайней мере 16 печатных изданий которого вышло между 1481 и 1738 годами, показали более важные различия.
Римский Миссал, который Папа Пий V издал по просьбе Тридентского собора, постепенно установил единообразие в Западной церкви после периода, когда наблюдались региональные различия в выборе посланий, евангелий и молитв во время освящения, причастия и начало и конец мессы. За исключением нескольких епархий и религиозных орденов, использование этого Миссала стало обязательным, что привело к 400-летнему периоду, когда месса римского обряда приняла форму, теперь известную как Тридентская месса. . - Предтридентская месса
Дом Геранже в своем монументальном труде «Литургический год» несколько раз упоминает об этом. Даже во времена Дом Геранже единство латинской литургии все еще оставалось проблемой.
Желаемая Советом реформа Миссала необратима. По крайней мере, так сказал Папа Римский. «Пусть все везде принимают и соблюдают то, что было передано Святой Римской Церковью, Матерью и Учителем других церквей, и да не поются и не читаются Мессы по какой-либо иной формуле, кроме как по формуле этого Миссала, изданного Нами. Это постановление применяется отныне, сейчас и навсегда во всех провинциях христианского мира…: Этот Миссал должен использоваться всеми церквами». Так написал папа св. Пий V в своей Апостольской конституции Quo Primum, которой он обнародовал Тридентский миссал в 1570 году.
Тем не менее, когда Дом Проспер Гаранже, которого большинство считает отцом-основателем литургического движения, вновь открыл бенедиктинский монастырь Солесмес в 1832 году, во Франции использовалось почти столько же Миссалов, сколько было епархий — более чем через 250 лет после того, как Пий V обнародовал единственную книгу Трента. Один епископ заметил, что только в его епархии у него было пять разных миссалов. (Нашим епископам, которые, возможно, читают: можете ли вы представить себе те же самые явления сегодня во время конфирмации?) После смерти Геранже в 1875 году усилия по распространению через горы единого Римского Миссала во многих епархиях Франции были в самом разгаре.
Каким литургическим латинским обрядам в 1570 году было 200 лет или больше?
Quo Primum относится к тем Ритуалам, которые традиционно использовались в Тридентском Латинском Ритуале Запада.
Ниже приводится список латинских обычаев или менее неточно известных как латинские обряды, которым в 1570 году было не менее 200 лет:
Католическая энциклопедия применила слово «обряд» также к практикам, которым следуют (в некоторой степени даже сейчас, столетие спустя) некоторые католические религиозные ордена, в то же время заявляя, что они на самом деле следовали римскому обряду:
Кельтский обряд известен тем, что дает нам дополнительное использование пасхального огня в наших нынешних пасхальных бдениях! Однако английские епископы вынудили представителей кельтского обряда использовать обряды в Англии в 1127 году.
Дотридентская месса относится к вариантам литургического обряда мессы в Риме до 1570 года, когда Папа Пий V в своей булле Quo primum сделал римский Миссал в его редакции обязательным для всех латинских обрядов или Западной церкви. за исключением тех мест и собраний, чьи особые обряды могли продемонстрировать использование 200 лет или более!
Тридентская месса или, как сейчас говорят, Чрезвычайная форма мессы — это старая форма мессы, которая была разрешена для использования во всей Римско-католической церкви с 1570 года до тех пор, пока она не была заменена после Второго Ватиканского собора в 1969 году. (На один год меньше, чем 400 лет себе!)
Кен Грэм
Геремия
пользователь46876