Основана ли сутта упасакашила на Типитаке (Палийском каноне) или на учениях Махаяны?
Также я понимаю, что буддизм не осуждает ЛГБТ, но в Упасакашила-сутте написано:
«Если секс практикуется в неподходящее время (время, не разрешенное заповедями), [в] неподходящем месте[ах] (местах, не разрешенных заповедями), с неженщиной[ами], с девственницей[ками], с женатым жена, если секс связан с собственным телом, это называется сексуальным проступком».
Означает ли это, что гомосексуализм (или лесбиянка, или принадлежность к ЛГБТ) считается сексуальным домогательством и, следовательно, нарушает третью заповедь?
Цитата, кажется, из Сутры Махаяны (китайской):
Сутра заповедей Упасака
, переведенная с санскрита на китайский язык в эпоху Северной династии Лян
мастером
Трипитака Дхармакшемой из Индии,
глава 6 (из 7)
http://www.sutrasmantras.info/sutra33f.html
Но я не знаю, с чего это было переведено.
По-видимому, есть также Упосатха-сутта на пали , которая намного короче и не содержит рассматриваемой (спорной) фразы. Но я не знаю, к какому месту в Типитаке относится эта сутта.
Насколько я могу судить, этот текст не считается каноническим в школах виббхаджавадинов, школах анализа, монахах, которые отвергли некоторые несущественные части господствующей доктрины в том виде, в каком она тогда преподавалась, по причине ее неканоничности, из которой тхеравада развилась около 250 г. до н.э.
Я думаю, что текст принадлежит к школам, которые Тхеравада считала еретическими и которые должны были войти в число текстов Махаяны.
Ранние тексты содержат мало комментариев, но они есть.
В Тхеравадин-Винае есть история о монахе-пандаке, который сначала попросил старших монахов напасть на него, а затем попросил молодых монахов inb4 попросить новичков напасть на него [термин, используемый для сексуальных вещей, мастурбация называется «нападение рукой»] и получив отказ, он не стал заниматься сексом с мирянами, управляющими конюшнями, и в результате среди мирян распространились плохие слухи о монахах.
Было принято правило, запрещающее посвящение в пандаки, но определение пандаки неясно, очень расплывчато и описывает некоторые виды поведения, которые связаны с удовлетворением только от приема спермы и/или других конкретных отклонений, основанных на фазах луны и тому подобном. на самом деле нет слова для того, что называется пандакой в Тхеравадин Виная.
Однополый половой акт не является поводом для раздевания для монахини, но является нарушением раздевания для монаха. Здесь есть некоторые отличия.
Есть также упоминания об особом увлечении монаха Буддой: его пришлось отправить тренироваться в одиночестве, потому что он так любил видеть форму Будды, что это мешало его обучению; но он никогда не упоминался в какой-либо терминологии, похожей на гей, пандаку или что-то подобное, и будет ли это считаться геем в данный момент, является спорным вопросом. Он был одним из главных учеников, выдающихся в вере.
Важно отметить, что вначале геям, безусловно, разрешалось становиться монахами, поскольку правил практически не было. Также неясно, разрешалось ли им рукополагать на протяжении всей жизни Будды, но никого не заставляли раздеваться из-за новых правил, на самом деле.
Также ясно, что они были чрезвычайно терпимы в том, чтобы не избить того монаха, который ходил вокруг и выпрашивал послушников... Iirc, когда он спросил, монахи сказали ему: "уходи, пандака, что в этом хорошего..."
Во всяком случае, я думаю, что пандака ближе к сексуально извращенному дегенерату или маньяку, может быть, больше, чем к определенной ориентации. Это мое мнение.
Есть также история о группе монахов, которые были возбуждены, увидев трупы во время обучения во время посещения кладбища.
Есть еще кое-что для дальнейшего анализа, но я оставлю это здесь. Я думаю, что если сложить все вместе, получится довольно толерантная культура.
К сожалению, традиционно буддийские культуры обычно не разделяют эти взгляды, попробуйте спросить жителя Шри-Ланки, могут ли сотапанны заниматься сексом, и они ответят «да», но если вы спросите подробности о том, каким сексом они могут заниматься, они, вероятно, никогда больше не заговорят с вами из-за когнитивный диссонанс, который они там испытают.
Нет, этого нет в буддизме Тхеравады.
3-ю заповедь откажи только за нарушение договора между людьми. В комментарии позволяет, даже если люди могут сделать соглашение вместе.
Например, в прошлом люди соглашались «жениться на 12-летней девочке», потому что думали, что родители или мужчины являются ее владельцами и ее защитниками от преступления. Комментарий позволяет следовать этому соглашению. Однако в настоящее время это не позволяет использовать тот же контекст в комментариях, потому что в комментариях также говорится: «Секс с защищенной законом девушкой также нарушает 3-ю заповедь».
То, что вы цитируете, взято из Упасакашила-сутры (優婆塞戒經). Упасакашила-сутра - это сутра Махаяны, и сейчас существует только ее китайская переводная версия. Упасакашила-сутра адаптирована из Сингаловада-сутты и включает в себя некоторое содержание о бодхисаттве шиле (菩薩戒).
Что касается 3-х заповедей и лгбт, вы можете посмотреть эту статью ( https://info-buddhism.com/Buddhism-Sexuality-Cabezon.html ). Я буду говорить о других вещах, которые не упоминаются в статье.
Буддизм Махаяны представляет собой смешанное буддийское движение Махасангхики, Сарвастивады, Вибхаджьявады (буддизм Тхеравады) и других буддийских сект, практикующих идеалы бодхисаттвы.
Таким образом, 3-е предписания (и другое содержание буддизма аналогичным образом) в Сутре Махаяны будут включать в себя содержание этих сект. Сексуальные проступки, включая состояние времени, места, органа, неженского пола, взяты из Абхидхармы Сарвастивады, например Дхармаскандха (法 蘊 論), Абхидхармакошакарика (俱 舍 論), Ньяянусарини (順 正 理 論) и т. Д.
3-е наставления в «Пали-сутте» и «Агама-сутре» китайской версии не включают условия Сарвастивада Абхидхармы.