У меня есть проблема. Я так долго думал, мы могли бы помолиться во всю молитву, когда мы только что путешествовали.
Вчера Наш Имам приехал из другого региона. В молитве Аль-аср и Иша (я не молился с ним Магриб). Он просто помолился 2 ракаата вместо 4. После 2 ракаатов мы встаем и молимся последние 2 ракаата в одиночестве. Я задал вопрос другому об этой ситуации, и он сказал мне, our Imam came from a long journey, so He prays 2 Rakats.
У меня такой вопрос: обязательно ли совершать 2 ракаата или можно молиться в полном объеме?
Совершение намаза аль-каср (сокращение молитв) во время путешествия является сунной (см., например, в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим »), некоторые ученые склонны говорить, что от этого не следует отказываться. Ханафиты даже говорят, что это ваджиб, поэтому они не разрешают путешественнику совершать намаз полностью (заметьте, они даже не разрешают им присоединяться к молитве, но оба этих правила не имеют подтверждения в достоверной сунне). Но можно совершать молитвы полностью, особенно если имам является резидентом, даже если это не нравится многим ученым (особенно из школы ханбалитов и салафитов), это известное и общепринятое действие, совершаемое сахабами (да будет доволен ими Аллах). ):
См., например, в Муватта аль-Имам Малик:
Ибн Омар совершал молитву каср в пути, если только он не молился позади имама (см. также ).
'Омар и ибн 'Омар , если в пути возглавляли собрание, они просили (постоянных) людей продолжать молитву.
Если кто-то в пути хочет возглавить молитву, он читает сокращенные молитвы и просит жителей продолжать, как указано выше.
Но если жилец был имамом, то, согласно этой фетве на арабском языке, от всех сахабов было передано, что они совершали молитву полностью, и это - согласно этой фетве (на арабском языке) - преобладающее мнение. В то время как фетвы об исламе говорят, что можно сократить молитву, см., например, о сокращении молитв и сокращении за жителем .
В маликитской школе даже предпочитают не совершать намаз кроме магриб и собх (фаджр фард) ни иногороднему за проживающего, ни проживающему за иногороднему. Таким образом, если имам не является домохозяином или пожилым или очень уважаемым человеком, тогда, если имам является резидентом, нерезидент должен совершить свою молитву полностью, если он находится в пути, то резидент должен завершить свою молитву (см. эту фетву на арабском языке).
Medi1Saif дал отличный ответ для суннитов, я дам один для шиитов.
Представьте, вы входите в дом самого щедрого человека на земле и должны пообедать. Он приготовил для тебя приличную еду. Он собирается есть, но потом вы говорите, что я купил себе картошку фри в Макдональдсе и съем ее.
В этом мире Аллах хозяин, а мы его гости, сказал он, делай салат-аль-каср. Да, это проще, но кроме того, это его заповедь, и мы обязаны это делать. Не делать - значит не уважать Аллаха. Или представьте, что мы вольны есть хлеб, мясо, сахар, молоко, но тут человек говорит, что я хочу иметь زهد (отстраненность от этого мира) и не есть ни от одного из них, я просто хочу пить воду и есть кукурузу. . Когда Аллах делает что-то бесплатным, то это бесплатно для нашего же блага.
В случае с Мустахабом Аллах ясно дает нам выбор.