Окунуть пальцы в вино Havdalah Wine

Каков источник или происхождение обычая окунать пальцы в вино, налитое на свечу, чтобы потушить ее по завершении Авдалы?

В качестве примечания, и причина, по которой я помечаю это таким образом, заключается в том, что я всегда шучу, что это «Авода Зара» (часто в то время как на самом деле делаю это). Это не... не так ли?

Откуда взялась ваша шутка/подозрение?
@IsaacMoses Просто чувство вуду, которое оно, кажется, передает. Также см. мои комментарии к ответу Алекса ниже: judaism.stackexchange.com/a/12057/5

Ответы (2)

Рема, Орах Хаим 296:1 :

גם שופכים מן הכוס לאחר הבדלה ומכבין בו הנר ורוחצים בו עיניו משוהם חבצום חבצום חבצום חבצום חבצום

«Мы также выливаем [немного вина] из чаши после хавдалы, гасим ею свечу и омываем ею глаза в знак любви к мицве».

Более ранний источник - Тур, Орах Хаим 299 , со ссылкой на Р. Амрама Гаона. Так что это уходит далеко в прошлое.

Алекс, а как насчет идей, которые есть у некоторых людей, наносить вино не на глаза (веки), а на брови (или чуть выше них), на затылок, в карманы (для Парнасы) и везде, где у них болит или боли?
@SethJ, может быть, задать новый вопрос ?
@ msh210 Задан вопрос. judaism.stackexchange.com/questions/12061/…
Алекс, есть ли какие-либо признаки предпочтения (одного) определенного пальца (пальцев) - например, мизинца?
@Seth: пока ничего не нашел.
Мой отец, родившийся в Словакии, у отца, у которого была смиха из прессбургской иешивы, имел обычай окунать мизинцы в вино хавдаллах и постукивать ими по лбу и карманам брюк. Он сказал мне, что это было сделано в надежде, что у него не будет головных болей (полагаю, физических или духовных) и что в течение недели будет парнасса. Он умер, когда мне было 15, поэтому у меня не было возможности спросить его о других подробностях. Но если это то, чему он научился дома, то, должно быть, это было вполне приемлемо.
@Мадлен, очень интересно, спасибо. Я тоже когда-то слышал, что обычай растирать вино затылком был для долголетия, если не ошибаюсь, потому что (опять же, если не ошибаюсь) душа уходит через затылок.
@SethJ: или, что более вероятно, потому что именно там находится луз - кость (из которой тело будет воссоздано в techiyas hameisim и которая получает питание от вина хавдала и от мелавех малках).
@SethJ: это, вероятно, больше подходит как ответ на связанный (побочный) вопрос. Я напишу это там.

Ранним источником для этого является Пиркей д'рабби Элиэзер (глава 20), в котором говорится, что мицва - добавить немного воды в чашу хавдала и выпить ее, чтобы показать любовь к мицвот, и налить немного оставшейся воды. (предположительно винная вода) на глаза, поскольку мудрецы сказали, что остатки мицвы предотвращают наказание (ср. Сукка 38а):

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר לְאַחַר שֶׁשּׁוֹתֶה אָדָם כּוֹס שֶׁל הַבְדָּלָה, מִצְוָה לְהַטִּיל מְעַט מַיִם בְּכוֹס שֶׁל הַבְדָּלָה וְשׁוֹתֶה כְּדֵי לְחַבֵּב אֶת הַמִּצְוֹת, וּמַה שֶּׁיִּשָּׁאֵר בַּכּוֹס מִן הַמַּיִם, מַעֲבִירוֹ עַל גַּבֵּי עֵינָיו. לָמָּה, מִשּׁוּם שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים שִׁיּוּרֵי מִצְוָה מְעַכְּבִין אֶת הַפֻּרְעָנוּת

Предположительно приложение было выполнено пальцем.

Однако этого нет в издании Хиггера PDR.

Самый ранний источник, который я нашел, - это ответ Р. Натронай Гаона (изд. Ofeq OH 90), в котором говорится:

ולהטיל מים בכוס של הבדלה לאחר ששותהו, כך אנו רגילין (לעשות) וכך שמענו מרבותינו שמצוה לעשות כך, כלומר (סוכה לח רע"א) שירי מצוה מעכבין את הפורעניות. ומה שנשתייר מן המים {אנו} מטילין {אותו} על ידינו ומעבירין { אותן} על פנינו, כדי לחבב את המצוה.

Он прямо пишет, что вода наносится рукой на лицо и что вся процедура свидетельствует о признательности за мицву.

Это также можно найти в Седер Рав Амрам Гаон (изд. Харпеннес: Седер Моцаи Шаббат).

Окунуть пальцы в вино Havdalah Wine
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v