Существует ли какой-либо источник практики не только окунания пальцев в вино Хавдалы, которое использовалось для тушения огня, и протирания им глаз, но и нанесения его на другие части тела и/или одежду, например, на одежду? лоб, затылок, карманы и другие места, где болит голова?
Не уверен в источниках для большинства из них (хотя см . комментарий Мадлен к соответствующему вопросу).
А вот что касается задней части шеи, то это может быть связано с идеей, что это место расположения кости луз (в частности, выступ, где находится узел головного тфилина - Аризаль, Ликутей Тора к Суд. 4:5 * ); именно из этого тело будет воссоздано при воскресении мертвых (Берешит Рабба 28:3). Существуют разные мнения о том, какой пищей (если она есть) питается луз ; во-первых, это вино хавдалы ( Маавар Ябок 2:6 ). Так что кому-то, возможно, пришла в голову идея, что часть этого вина следует наносить непосредственно на луз .
* Хотя некоторые ришонимы (в том числе Арух и Раши) идентифицируют его как позвонок в основании позвоночника.
У меня есть книга со всеми ливийскими обычаями- Нахалат Авот и на стр. 74 он ниспровергает этот обычай. Однако некоторые источники недоступны. Однако в этой книге есть хаскама от: рава Овадия Йосефа Шелиты, рава Мордехая Эльяху, рава Элиягу Бакши Дорона и рава Шеломо Амара.
Шулхан Арух 296: 1, приведенный Рема как способ показать, что мы дорожим мицвой (это касается только глаз, я думаю, что другие построены на объяснении Рема, ради которого мы проливаем, чтобы иметь Браху для неделя впереди, так что, возможно, люди нацелятся на те вещи, которым нужна браха.)
Источником для наложения вина на глаза, по-видимому, является Pirkei d'Rebbi Eliezer ch. 20:
רבי אליעזר אומר: לאחר ששותה אדם כוס של σבדלробный, מצוה להטיל מעט מים בכוס בדל הבדלה ושותיל מעט מים בכוס בדל הבדלה ושותה כדי לחבב מצtמצות. ומה שישאר בכוס מן המים מעבירו על גבי עיניו. למה? משום שאמרו חכמים, שיורי מצוה מעכבים את הפורענות.
Рабби Элиэзер сказал: «После того, как кто-то выпил чашу Авдалы, мицва налить немного воды в чашу Авдалы и выпить, чтобы сделать заповеди драгоценными». Все, что осталось в чаше от воды, он должен передать своим глазам. Почему? Потому что мудрецы сказали, что остатки мицвы предотвращают наказание.
Кажется, что часть о воде была упущена с годами, оставив на глазах мазок из чашки. Формулировка Рема в ОС 296:1, кажется, повторяет эту идею:
ורוחצים בו עיניו משום חבוב מצוה:
Мы омываем глаза [вином Авдалы] из-за драгоценности заповеди.
используя те же рассуждения, которые Мидраш дает для наливания воды в чашу.
Двойной АА
Сет Дж.