Переносится ли мин хачай на посуду?

Когда мясная/молочная/трефная пища готовится в кастрюле, вкус (таам) еды переносится в кастрюлю . Когда кастрюлю повторно используют для другой еды, эта еда также становится мясной/молочной/трефной. Точно так же остатки пищи на неочищенном ноже могут повлиять на другие продукты , нарезанные тем же ножом.

Это относится к вечному хачаю?

Мясо живого животного готовится в кастрюле, и эта кастрюля повторно используется для другой еды. Эта еда запрещена для неевреев? Если еврей съест его, то будет ли он нести ответственность за мин хахай конкретно или только за поедание treif вообще?

Зависит ли это от конкретного вида переноса (впитывание вкуса, осадок на ноже и т. д.)?

С одной стороны, я ожидаю, что если кастрюля может впитать вкус мяса или некошерного мяса, то точно так же она сможет впитать и вкус эвер мин хачай. С другой стороны, я никогда не слышал о таком ограничении, и Ноахиды, кажется, не беспокоятся об этом на практике.

Ответы (1)

Это великий вопрос, который обсуждают два великих ахаронима . Гемара в Синедрионе 74b считает, что определенные детали еврейского закона могут применяться к Бней Ноах , когда они пересекаются с их мицвот , поскольку они включены в «связанные правила» ( авизрайху ) этих мицвот . (Конкретный пример к нам не относится.)

Здесь есть два соответствующих галахических принципа: первый — ביטול ברוב, что вещи можно игнорировать, если они представляют собой какое-то меньшинство (не вдаваясь в подробности). Во-вторых, это ограничение, известное как טעם כעיקר - вкус вещи подобен самой вещи, и если его можно попробовать, он не является незначительным. Применимы ли они к неевреям?

Раб Яаков Ариэль обсуждает это здесь и упоминает, что Хатам Софер (YD 94) говорит, что закон רוב не относится к Бней Ноах , а טעם כעיקר относится, поэтому им следует запретить вкус айвер мин хахай. . Бейт-Ицхак ( OC 29:7) не согласен, говоря, что запрещение одного только טעם относится только к евреям ( Псахим 44b ), поэтому горшки не запрещены. Яд Элазар соглашается с Хатам Софер .

Batel b'rov имеет отношение к ever min hachai ? Я вижу, как часто применяется батель б'шишим , а не б'ров .
Бател б'шишим - это частный случай битул б'ров.
Акк. к Шулхан Арух, если это правда, что таам кикар, то вы должны признать, что в какой-то момент таам не существует?!
Переносится ли мин хачай на посуду?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v