Почему Аллах позволил еврейке служить Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение, отравленной овце, а также почему Аллах позволил, чтобы сподвижник Пророка Мухаммеда умер, от отравленной овцы еврейки
Давайте возьмем этот вопрос в целом , а не конкретно к этому событию. Пусть вопрос будет в том, почему Аллах допустил, чтобы пророк каким-либо образом пострадал, и почему он позволил сахабам умереть во всех известных нам инцидентах, а также во всех битвах ...
Как вам уже должно быть ясно, этот вопрос может быть далее обобщённо , в форме того, почему Аллах допустил, чтобы его хорошие люди пострадали от других , как в случае со многими пророками, такими как якуб, в течение довольно долгого времени страдали более тяжёлыми болезнями. Иисуса обидели евреи. Многие пророки были убиты людьми. И так далее...
Этот вопрос можно еще обобщить в ПОЧЕМУ АЛЛАХ ДОПУСТИЛ ПРОИСХОДИТЬ ПЛОХОЕ? а пока давайте ответим на вопрос, почему Аллах позволил другим причинить вред своим посланникам или хорошим людям.
Аллах говорит в Коране 29/2-3:
Неужели люди думают, что их оставят в покое, потому что они говорят: мы верим и не будем испытываться? И Мы испытали тех, кто был до них. И Аллах непременно сделает (это) известным (истину) тех, кто говорит правду, и непременно сделает (это) известным (это) (ложь) тех, кто лжецы, (хотя Аллах знает все это до того, как подвергает их испытанию).
Иногда это испытание верующих
Коран 47/31
И, несомненно, Мы испытаем вас, пока не испытаем упорно борющихся (на пути Аллаха) и терпеливых, и Мы испытаем ваши факты (то есть того, кто лжет, и того, кто говорит правду).
Коран 2/155
И Мы разделили их на земле на части, (некоторые) из них были праведными, а (другие) из них не достигли этого, и Мы испытали их благословениями и несчастьями
Иногда для укрепления веры верующих.
Коран 3/173
Те, которым люди сказали: «Воистину, люди собрались против вас, поэтому бойтесь их, но это укрепило их веру, и они сказали: «Довольно нам Аллаха, и наилучший — Защитник».
Теперь, чтобы понять на примере...
Из этой ссылки :
«Один человек однажды спросил Сайида Маудуди о том, почему многие люди, несмотря на то, что они хорошие и благочестивые или внешне невинные, страдают от серьезных невзгод в этой мирской жизни. Что плохого может, например, совершить несовершеннолетний ребенок или младенец, чтобы он или она должны были бы страдать от смертельной болезни или даже быть убитыми?Почему мы видим много хороших людей, терпящих тяжелые страдания и бедствия, которых они, по-видимому, не заслуживают?
Маудуди попросил его рассмотреть красивый, ухоженный сад и его садовника. В саду есть много видов растений, каждое из которых требует различных видов ресурсов и ухода. Он хорошо хранится и здоров, так как садовник тщательно заботится о нем. Он часто убирает сорняки и ненужные растения, которые вредят хорошим растениям. Он обрезает ветки и листья, чтобы поддерживать их хорошее здоровье. Он поливает свой сад, когда это необходимо, или задерживает воду, когда это вредно. Именно благодаря такому хорошему уходу его сад остается красивым и здоровым.
Сорняки или растения, которые он удаляет, или листья и ветки, которые он обрезает, сильно страдают и жалуются. Их инстинкты реагируют на их собственные физические потребности, и они мало или совсем не понимают, что их окружает, не говоря уже об остальной части сада. Они жалуются на свои насущные нужды и страдания и не знают, что в конечном счете хорошо даже для них самих, а тем более для всего сада. Затем Маудуди попросил его сравнить сад со вселенной, а садовника с Аллахом (СВТ). Дело было сделано хорошо. Аналогия, однако, упрощена, ибо знание и мудрость Аллаха безграничны по сравнению с конечным знанием садовника, а Его владения бесконечно шире и сложнее, чем сад. В этой вселенной, где действует бесконечное количество законов, событий, переменных и факторов,
В конце я бы процитировал некоторые хадисы.
« Величайшая награда приходит с величайшим испытанием. Когда Аллах любит людей, Он испытывает их. Тот, кто принимает это, получает Его удовольствие, а кто недоволен этим, навлекает на себя Его гнев».
Передано ат-Тирмизи (2396) и Ибн Маджа (4031); Аль-Альбани в «Сахих ат-Тирмизи» назвал его хасаном.
Сказал Пророк Мухаммад, мир ему.
« Как прекрасны дела верующего, ибо все его дела хороши, и это не относится ни к кому, кроме верующего. Если с ним случается что-то хорошее, он благодарен за это, и это хорошо для него. Если с ним случается что-то плохое, он терпеливо переносит это, и это хорошо для него. (Передал Муслим, 2999).
سبحان اللہ۔۔۔
Читайте также: Почему Аллах допускает плохое? и это
اللہ اعلم بالصواب
Вы про это повествование?
Анас бин Малик передал: Еврейка принесла отравленную овцу Пророку, и тот ел ее. Ее привели к Пророку, и его спросили: «Убить ее?» Он сказал нет." Я продолжал видеть действие яда на нёбе во рту Посланника Аллаха.
Анас сообщил, что к Посланнику Аллаха пришла еврейка с отравленной бараниной, и он взял из нее то, что принесли ему (Посланнику Аллаха). (Когда он ощутил на себе действие этого яда) он позвал ее и спросил ее об этом, на что она сказала: Я решила убить тебя. Тогда он сказал: «Аллах никогда не даст вам силы сделать это». Он (рассказчик) сказал, что они (сподвижники Святого Пророка) сказали: «Не должны ли мы убить ее?» Тогда он сказал: «Нет». Он (Анас) сказал: «Я ощутил (воздействие этого яда) на язычок Посланника Аллаха».
Яд, казалось, не слишком убивает. Но ваш вопрос о том, почему Аллах сделал то-то и то-то, и мы не можем на него ответить.
На самом деле, мы даже не знаем наверняка, произошел ли этот инцидент, поскольку в цепочке от Шоаба до Хишама б. Зайд к Анасу
Зия Уль Рехман Могол