Почему католическая церковь ждала 350 лет, чтобы принять «идею Галилея»?

В 1992 году Папа Римский Иоанн Павел II официально признал, что Земля не неподвижна, а вращается вокруг Солнца.

Время, которое потребовалось, чтобы принять правильность Галилея относительно того, какие отношения между землей и солнцем вызывают вопрос о причине! Была ли это политическая реакция Папы, чтобы стать более популярным, или символическая реакция церкви, чтобы попытаться компенсировать свою темную историю, или не реальная реакция, которой раньше не было из-за сомнений церкви?

Что не так с вопросом? :)
Доказательств исследований нет , только предположения. Также неясно, почему религиозное учреждение должно принимать научную теорию.

Ответы (2)

Нет.

О Галилее и Церкви написано много томов, поэтому ответ на этом сайте не может полностью осветить тему. Но, несмотря на радостные репортажи критиков католической церкви, отчет 1992 года не касался астрономии. Это было признанием того, что с Галилеем плохо обращались и что он был несправедливо осужден.

Вскоре после своего избрания в 1979 году Папа Иоанн Павел II назначил комиссию для рассмотрения судебных процессов над Галилеем. Тринадцать лет спустя, как сообщает Los Angeles Times :

Комиссия установила, что канцелярские судьи Галилея действовали добросовестно, но отвергли его теории, потому что они были «неспособны отделить веру от древней космологии» — библейского представления о Земле как о центре вселенной. «Бог утвердил Землю на ее основании, чтобы она не двигалась вечно», — говорится в одном библейском стихе, противоречащем новаторскому представлению Галилея о том, что Земля ежедневно вращается вокруг своей оси и ежегодно совершает оборот вокруг Солнца.

По мнению комиссии, неспособные понять небуквальное прочтение Писания, судьи опасались, что, если идеи Галилея будут преподаваться, они подорвут католическую традицию в то время, когда она подвергалась нападкам со стороны протестантских реформаторов, таких как Мартин Лютер и Джон Кальвин.

Во-вторых, в предварительном отчете комиссии за 1984 год предполагается, что суд над Галилеем 1633 года был обвинен в подлоге. Для упрощения его обвинили в нарушении указа 1616 года, запрещавшего ему даже обсуждать теорию. Теперь выясняется, что постановление, представленное в качестве доказательства, не было тем документом, с которым он согласился, и было гораздо более ограничительным. Галилей был гением, но высокомерным гением: он нажил врагов в Риме.

Я хотел бы отметить, что гелиоцентрические теории восходят к древним грекам, и хотя Коперник привлекал многих критиков, как католиков, так и протестантов, церковь не пыталась запретить его книги в течение шести десятилетий, пока они не были захвачены антигалилеевскими настроениями. Учтите также, что полное собрание сочинений Галилея (сопровождаемое письмами с критикой церкви) было опубликовано в 1741 году с разрешения папы , а запрет на них был снят в 1757 году, а не в 1992 году.

Отличный ответ; Интересно, кто проголосовал против этого и почему - может ли голосующий дать ответ?
Может быть, тот же, кто проголосовал за вопрос! Я тоже жду его комментарий! :)
Два момента по теме: несмотря на суд над Галилеем, главная проблема, которая была у Р.К. с ним, заключалась в ненаучном основании его защиты Коперника. Галилея неоднократно просили доказать свой тезис, и он не мог (интересно, что Кеплер мог бы помочь ему, но поскольку мать Кеплера в то же время обвиняли в том, что она ведьма, у него были другие приоритеты, чем помощь католику), и книга Коперинка не была запрещена (просто запрещена, поэтому она была отредактирована, чтобы отразить тот факт, что его теория была теорией, а не фактом, что означало изменение двух-трех предложений соответственно).

Чтобы добавить к превосходному ответу Чостера, не забывайте, что Ватикан был очень политическим местом (тогда, как всегда). Не помогло делу Галилея и то, что он взял Папу, который ранее лично поддерживал его:

В первые дни своего правления у Галилея были основания полагать, что возвышение Маффео Барберини до папы римского может привести к ослаблению оппозиции церкви мысли Коперника. Папа Урбан VIII принял Галилея на шесть долгих аудиенций . Хотя Урбан VIII был гуманистом, в значительной степени сбитым с толку научными принципами, казалось, он искренне интересовался идеями Галилея. Урбан VIII заверил Галилея, что, пока он остается папой, памяти о Копернике нечего бояться * .
...
Папа Урбан VIII разрешил Галилею написать книгу, в которой обсуждаются противоречивые взгляды на вселенную : его «Диалог о двух главных мировых системах». ( src , у них есть отдельная ссылка на исходники)

... и, по сути, лично оскорбил этого Папу. В печати! (поместив карикатуру на Поупа как на идиота по имени Симпличио)

Самая большая ошибка Галилея, по-видимому, заключалась в том, что он вложил в уста невежественного, буквально мыслящего персонажа по имени Симплицио Папа собственные взгляды, предложенные Галилею в 1623 году, относительно всемогущества Бога . Урбан VIII утверждал, что всемогущий Бог может заставить Солнце и другие небесные тела делать то, что ему угодно, вопреки законам физики. В своем «Диалоге» Галилей дал ответ, который, должно быть, заставил Папу почувствовать себя глупо: «Конечно, Бог мог заставить птиц летать с их костями из чистого золота, с их венами, полными ртути, с их плотью тяжелее свинца и с их крыльями чрезвычайно малы. Он этого не сделал, и это должно было что-то показать. Это только для того, чтобы защитить свое невежество, вы на каждом шагу полагаете Господа убежищем чуда ».

Даже тогда Галилея решительно поддержал один из 10 судей на процессе, Франческо Барберини, который был не кем иным, как племянником Папы и возведен в кардиналы благодаря кумовству Урбана.


Дополнительные факторы, вынудившие Урбана, как упоминалось в ответе Избирателя, были связаны с европейским религиозным и политическим ландшафтом. В то время Ватикан был в разгар борьбы с протестантизмом, с одной стороны, и попытками испанских Габсбургов подчинить Ватикан Испании, с другой. Последнее имело решающее значение — любое проявление отклонения от ортодоксальности укрепило бы испанскую руку.

В качестве напоминания о борьбе с Испанией напомним, что Урбан был чуть не свергнут испанскими кардиналами в 1636 г.

То есть вы имеете в виду, что это была просто политическая реакция?
@ user37324 - это была комбинация факторов. Политика - как личная, так и ватиканская - была их частью.
Если вы попытаетесь напрямую сопоставить свой ответ с вопросом и добавить приведенные выше предложения, я могу принять это как ответ.
Кроме того, Галилео вообще имел тенденцию вести себя как полный мудак и нажил себе врагов из кучи людей. Некоторые из них были слишком рады свидетельствовать против него, просто назло.