Почему Хануман стал стойким преданным Господа Рамы?

Я знаю, что Господь Шива показал свою любовь к Господу Вишну, воплотившись как Хануман во время Рама Аватара. Но Хануман не знал, что он воплощение Шивы/Ваю. (думаю, он до сих пор этого не знает).

Я читал первую встречу Ханумана с Рамой, но не нашел причины, по которой Хануман стал ярым преданным Господа Рамы. Господь Хануман всегда воспевает имя Рамы.

  • Кто-нибудь может объяснить причину его преданности Раме?
  • Знал ли Хануман, что Рама был воплощением Вишну?

Примечание: Шива-пурана говорит, что Хануман является преданным Рамы.

В главе « Воплощение Ханумата » в « Шатарудрасамхите » Шива Пураны (стр. № 1154) говорится: « Сам лидер преданных, он осчастливил Раму и Ситу. Он, Повелитель обезьян, установил культ преданности Раме в мире. ". Шива-пурана говорит, что Хануман родился для работы Рамы. Никакой конкретной причины его преданности не упоминалось.

Хануман не знает, что он воплощение Шивы, но Шива знает, что он в Ханумане. Этот вопрос возник в вашем уме, потому что вы думаете, что Хануман и Шива разные. Хануман существует благодаря Шиве. Шива — это сущность Ханумана.
@ChinmaySarupria да, Хануман - воплощение Шивы. Но Хануман не знает, что он Шива. Это не похоже на то, что Вишну воплотился как Кришна, где Кришна знал, что он был Вишну. Кришна осознавал, что он Бог, и знал о своем Я. Но, не осознавая и не зная своего Я или причины, по которой он был создан, Хануман стал преданным Рамы. Хануман стремился не к взаимной выгоде (как Ванара и Рама), а к развитию преданности (Бхакти). И нет причин или ссылок для ДРУЖБЫ, которая прибегала к ПРЕДАННОСТИ.
Хануману не нужно знать Шиву, потому что Хануман = Шива и Шива = Шива, а Шива пришел на землю только для того, чтобы помочь Вишну, и он решил стать бхактом Вишну.
@ChinmaySarupria Вы не можете сказать, что просто решил Шива. В этом космосе должна быть причина для любого действия. В реальности Ханумана должна быть причина / причина его преданности.
Шива в сердце Вишну, а Вишну в сердце Шивы. Оба безгранично уважают друг друга. Оба поклоняются друг другу.
Для их лилы должна быть какая-то история. Как может случиться лила без истории?
Не на 100% ясно, что Хануман является воплощением Шивы. Неверно делать такой вывод.
Хануман - аватара Вайю, он не аватар Шивы, он знает, что он аватар Вайю.

Ответы (4)

По словам Рамгири Брауна (ученика Нимкароли Бабы, также известного как Лакшман Дас),

Хануман, великий обезьяний бог Рамаяны, является символом ума, который стал дисциплинированным и наполненным преданностью. Хануман — это развитое состояние нашего непослушного обезьяньего ума, который постоянно перескакивает с мысли на мысль. Этот ум полностью сосредоточен на присутствии Божественного Я, Владыки Жизни в сердце.

Когда Рама спрашивает Ханумана: «Как ты смотришь на меня?» великая обезьяна дает ответ, состоящий из трех частей: «Когда я верю, что я тело, тогда я твой верный слуга. Когда я знаю, что я душа, я знаю, что я искра твоего вечного Света. И когда у меня есть видение истины, ты и я, мой Господь, одно и то же».

Этим ответом он показывает нам три состояния, через которые мы проходим в нашем духовном поиске. Много раз мы отождествляем себя с личностью, телом-умом-эго, которым, как мы думаем, являемся. В такие моменты мы можем осознать, что мы здесь, чтобы выполнять работу Бога , служить этому высшему Я в нас и во всем. Это основа карма -йоги, йоги служения.

На один уровень выше, и мы понимаем, что мы не настолько отделены от божественного разума, как мы думали, что через нас действует более высокое знание и присутствие. Мы чувствуем, что не отделены от других существ и что наше существование есть выражение неописуемого присутствия Бога в нас. Именно здесь бхакти и раджа-йога открывают нас дальше.

Самый драматический сдвиг в нашем восприятии происходит, когда поднимаются все завесы и мы видим истину. Тогда мы знаем, что мы все, что существует. Мы Источник; Мы едины. Джняна-йога нацелена на это прямое восприятие.

Что позволяет Хануману иметь это полное видение? Это вера (Шраддха). Эта вера является источником пяти основных уровней духовной практики. Таким образом, Хануман — это проявление веры, которая дает нам силу, которая преображает нашу память и ведет нас через самадхи к совершенной мудрости.
…
(Вера) основана на непосредственном переживании Истины и поэтому прочнее скалы. Для тех, кто на пути преданности, вера рождается из любви, а любовь взращивает нашу веру.

Хануман познал истину в Раме и таким образом обрел бесконечную веру и бесконечную преданность. Он продолжает,

Эта вера дает нам силу (вирья) и позволяет нам оставаться все более непоколебимыми при взлетах и ​​падениях жизни.
…
По мере роста нашей силы развивается наша память (смрити). Осознавая решающее значение нашей духовной практики, наша приверженность становится все более стабильной, и мы приближаемся к состоянию постоянного воспоминания о нашем Источнике.
…
Вьяса говорит нам, что осознание того, что Божество постоянно любит нас, является величайшей силой, позволяющей нам спонтанно отдаться внутреннему Источнику. Мы понимаем, что мы искали то, что мы есть.

Итак, увидев Раму, Хануман вспомнил, что Рама — это Вишну, а сам он — Шива. Это еще больше усилило любовь Ханумана к Раме. С такой любовью и осознанием также приходит понимание того, что они оба едины.

Сосредоточившись на Божественном присутствии внутри , мы осознаем, что являемся дарителем и получателем любви — любящим и возлюбленным — в одном лице. Это расцвет совершенной мудрости (праджня), ясное восприятие просветленного состояния. Мы обнаруживаем, что мы все, что существует. Мы являемся одним, кажущимся многими, и способны полностью отдаться любви , потому что понимаем, что в этом внутреннем союзе нет возможности пострадать.

TL;DR

Увидев славу Рамы, Хануман сразу почувствовал веру и любовь к Раме. Это заставляет Ханумана вспомнить то, что он забыл: Рама — это Вишну, а Хануман — это Шива, и они — Одно. Это осознание еще больше умножило его любовь и преданность.

Согласно Шив Пурану, сказано, что «После самудра мантана Господь Вишну стал его аватаром, поскольку Мохини (любовница) раздавала амруту богам, обманывая демонов. Господа Шиву привлекла красота Мохини-аватара Господа Вишну, поэтому господин Шива выпустил свое семя на землю. Саптариши или семь мудрецов, проходивших поблизости с разрешения Господа Шивы, поместили семя Шивы в утробу Анджани, который молился Господу Шиве, чтобы получить ребенка. Так что это, вероятно, причина согласно нашим писаниям, почему лорд Хануман считается воплощением Господа Шивы и его непоколебимой и естественной преданности Господу Раме (воплощенному Вишну). А также, согласно Вишну Пурану в сериале BR Chopra, упоминается, что Господь Шива желает служить Господу Вишну и так далее. он воплощается как лорд Хануман.

Но это не отвечает на мой вопрос. Я знаю, что Шива любит Вишну, а Вишну любит Шиву. Но Хануман не знает, что он аватар Шивы. Мой вопрос: что заставило Ханумана стать преданным Рамы? Было бы лучше, если бы можно было объяснить из Рамаяны. Также в некоторых версиях говорится, что семя было рождено как ХариХара.
@AnilKumar Семя, которое родилось как харихара или аяппа, было другим, где Господь Вишну спасает Господа Шиву от Бхасмасура, а Господь Шива просит Господа Вишну снова отобразить его аватар мохини. Затем Господь Вишну проявляет это, когда приходит время, поэтому айяппа родился от Господа Вишну (аватара мохини) и Господа Шивы, чтобы убить демона махиши (согласно ШБ), здесь айяппа напрямую задумана союзом силы Вишну и Шивы. Но в случае лорда Ханумана семя Господа Шивы было перенесено в матку Анджани Деви.
@AnilKumar Этот сайт может рассеять ваши сомнения в той степени, в которой он представляет другой взгляд на рождение Ханумана jayahanuman.org/jayahanuman/history.htm
В первую очередь это фольклор. Во-вторых, от этого союза родился Господь Айяппа. Вам действительно нужно провести проверку фактов.

Все это началось, когда Нарада привлекла земная принцесса, и он очень хотел на ней жениться. Вся история упоминается здесь . В то время как в конце концов Нарад проклял Вишну за то, что он потерял свою возлюбленную, и перенес боль разлуки с ней, из-за которой в будущем было принято рождение Рамы, а затем Шива сказал, что у меня будет рождение как лицо обезьяны, такое же, как Нараду и служить Вишну в этот момент времени. Также вы можете посмотреть полную серию Шив Махапурана Эпизод 13 .

Вы должны процитировать некоторые библейские ссылки. Телешоу обычно не считаются надежными. Добро пожаловать в индуизм StackExchange!

Шри Хануман не был преданным Шри Рамы, как это принято считать.

Шри Хануман впервые появляется в Кишкинда Канде Валмики Рамаяны, когда он встречает Шри Раму и Лакшману. К моменту встречи со Шри Рамой он уже освоил 3 Веды, приобрел Сиддхи, обладал огромной силой.

Кроме того, мудрец Вальмики не описывал его как преданного Шри Рамы. Однако мудрец Вальмики описал, что он служил Сугриве так же, как и Шри Раме.

Итак, можем ли мы заключить, что Шри Хануман также является преданным Сугривы? Нет.

Рассмотрим следующие вопросы.

В «Рамаяне» мудрец Валмики описывает Шри Хануму как последователя Дакшиначары, последователя ведического образа жизни.

अञ्जलिं प्राङ्मुखः कृत्वा पवनायात्मयोओनयो |

ततो हि ववृधे गन्तुं दक्षिणो दक्षिणां दिश्म् ||

(Сундара Канда 1 Сарга 9 шлока)

Мудрец Валмики использовал в шлоке слова दक्षिणो दक्षिणां दिश्म्. Если слова दक्षिणां दिश्म् указывают на южное направление, почему мудрец снова использовал слово दक्षिणो (Дакшино)?

Слово दक्षिणो (Дакшино) использовалось для обозначения того, что Шри Ханума является последователем ДАКШИНААЧАРА, то есть ведического образа жизни. Шри Ханума был описан мудрецом Валмики как знаток всех Вед.

Шри Рама, Лакшмана, Сугрива, царь Дашаратха, царь Джанака, мудрец Агастья и другие также были последователями ведического образа жизни.

Очень удивительно отметить, что во всей «Шримад Рамаяне» мудрец Валмики описывает только Шри Ханумана как последователя Дакшиначары .

Шри Хануман был образованным человеком, обладал огромной силой, демонстрировал Сверхчеловеческие способности, помимо того, что он был Реализованной Душой.

Мудрец Вальмики представил Шри Ханумана как представителей Дакшиначары, тогда как Равана и Индраджит были представлены как представители Вамачары.

Много раз пройдя «Сундара Канду», я понял, что Сита понимала силу Шри Ханумана.

कामम् अस्य त्वम् एव एकः कार्यस्य परिसाधने | पर्याप्तः पर वीरघ्न यशस्यः ते बल उदयः ||

«О Ханума, уничтожитель врагов! Ты сам, безусловно, достаточно одинок для выполнения этой задачи. Твоя повышенная энергия действительно заслуживает похвалы».

Однако Сита не хотела, чтобы Шри Хануман отвел ее к мужу. Ее муж должен сражаться в битве, выиграть битву и освободить ее из-под опеки Раваны.

शरैस्तुः सम्कुलाम् कृत्वा लन्काम् पर बल अर्दनत | माम् नयेत् यदि काकुत्स्थः तस्य तत् सादृशम् ७व।|

«Но Раме, который уничтожает враждебные силы, будет уместно взять меня с собой, после того как он разгромит Ланку своими стрелами».

तत् यथा तस्य विक्रान्तम् अनुरूपम् महात्मनः | भवति आहव शूरस्य तत्त्वम् एव उपपादय || (Сундара Канда 56 Сарга 3-5 Шлок)

Поэтому Сита попросила Шри Хануму действовать таким образом, чтобы Шри Рама спустился на Ланку, сразился в битве, устранил Равану вместе с его родственниками и прославился тем, что взял ее с собой в Айодхью.

«Поэтому ты поступаешь так, чтобы великодушный Рама, доблестный в бою, мог проявить доблесть, достойную его».

  1. Шри Хануман не собирался переправлять всю армию ванаров через океан, чтобы добраться до Ланки. Он просто сказал Шри Раме, что найдет способ добраться до Ланки. Шри Рама должен найти способ.

  2. Шри Хануман остается очарованным использованием Индраджитом брахмастры только для того, чтобы почтить брахму, питамаху . Мы должны помнить, что брахмастра не может арестовать его дольше, чем на короткое время.

प्रसादिते च पवने ब्रह्मा तुभ्यम् वरम् ददौ | अशस्त्र वध्यताम् तात समरे सत्य विक्रम || ४-६६-२७

«О, рыцарский воин на войне, пока возносится мольба к богу Воздуха, о, дорогой мальчик, Брахма дал тебе благо, провозглашающее твою «неразрушимость любой стрелой…»

  1. Шри Хануман не пытался остановить, хотя и был способен, Индраджита, когда тот нападал, оставаясь невидимым, используя свои аскетические силы, Шри Рама и Лакшмана.

Если он вмешается, их слава уменьшится, а эго пострадает. Шри Раме и Лакшмане пришлось потрудиться. Ведь это была их битва. Он помог им, оставаясь в стороне.

  1. Возникает другой вопрос, почему Шри Хануман помогал Сугриве, а также Шри Раме в выполнении их задач, будучи реализованной душой. Вместо этого он может сидеть в тишине и погрузиться в глубокое созерцание, будучи джняни.

Шри Хануман, будучи Реализованной Душой, не нуждался в королевстве, славе, последователях и т. д., чтобы хвастаться своей доблестью . Будучи Реализованной Душой, его высшим приоритетом было видеть, что у обычных людей/ванаров есть хороший король, которому они должны следовать.

Обычные люди могут почитать джняни, но следовать за праведным царем. Именно Король образцовая жизнь становится образцом для подражания для простых людей.

Праведные цари, такие как Шри Рама и Сугрива, могут это сделать . Вот почему Шри Хануман, будучи Реализованной Душой, который желал счастья всем людям, служил этим праведным царям.

Именно в последующих пуранах или других Рамаянах Шри Хануман изображался как преданный Шри Рамы.

Спасибо за сатирическую похвалу :-). Вы можете уточнить свой комментарий, чтобы я мог понять, что вы имеете в виду @Prasanna
//Если он вмешается, их слава уменьшится, а самолюбие пострадает.// Кого вы называете им и их ?
Это было упомянуто в следующем предложении. Он имеет в виду Шри Ханумана, а они имеют в виду Шри Раму и Лакшману. @Сатья
Вау! Вы уверены, что даже если бы Хануман сделал все, их слава уменьшилась бы, а их эго пострадало? В конце концов, может ли хоть один человек быть рядом с Рамой? Это то, что вы думаете в конце концов. Это вы приписываете несуществующее повреждение эго Раме. Это может быть правдой, поскольку такие невежественные люди, как я, не могут понять таких вещей. Или гьяни, вроде вас, которые могут знать все.
Те же слова самореализованного Ханумана звучат следующим образом: रुद्रस्त्रिणेत्रस्त्रिपुरान्तको वा | इन्द्रो महेन्द्रः सुरनायको वा | त्रातुम् न शक्ता युधि रामवध्यम् || ५-५१-४५. . Если вы считаете, что либо Сундара кханда, либо этот стих является интерполяцией. Тогда игнорируйте это.
В юддха-канде упоминается преданность Ханумана Лакшмане (и, как следствие, Раме). Лакшмана теряет сознание посреди битвы. Равана не может его поднять. Но Хануман может поднять Лакшману благодаря своей преданности.
वायुसूनोः सुहृत्त्वेन भक्त्या परमया च सः || ६-५९-११९ शत्रूणामप्रकम्प्योऽपि लघुत्वमगमत्कपप Именно этот стих я имею в виду. Встречается как в критическом издании, так и в южной редакции. Обратите внимание на слово бхакти в этом стихе.
@ Сатья, да, этот стих является вероятной интерполяцией, поскольку его нет в критическом издании.
@Satya: я не джняни и не считаю тебя невеждой. :-). Я знаю, что мой ответ может ранить чувства многих людей, связанные с мышлением, ориентированным на бхакти. Однако я могу сказать, что я не заинтересован ни в унижении характера Шри Рамы, ни в том, что я склонен возвышать характер Шри Ханумана. Я изучаю Валмики Рамаяну с 2010 года. На самом деле это стало моей страстью. Моими любимыми персонажами являются Сита, Шри Рама и Шри Хануман.
@Satya: Сказав это, я твердо убежден, исходя из моего страстного исследования Рамаяны, что мудрец Валмики никогда не думал проецировать Шри Раму как воплощение Вишну. Вся проблема возникла из-за проецирования Шри Рамы как воплощения Вишну. В любом случае, у вас есть выбор игнорировать мои мнения и ответы. С уважением.
Пусть Рама будет простым смертным человеком, насколько справедливо будет приписывать это повреждение эго Раме? У меня нет проблем с тем, что вы говорите, что ханума не является преданным Рамы и что кто знает Брахмана, тем лучше Брахмана. Также ваш ответ звучит так: Рама прославился только потому, что Хануман позволил ему получить свою долю славы.
@идолопоклонник. Не могли бы вы сообщить мне, по каким причинам критическое издание удалило этот стих? Если упоминается в каких-либо сносках или тому подобном в критическом издании. Иногда люди сами интерпретируют вещи противоречивым образом и решают, что некоторые части являются вставками/некоторые тексты являются более поздними работами и т. д. В любом случае, это не проблема, если какой-либо ведантист цитировал это до 15-го века, следует искать это.
@Satya Извините, я не знаю причин. Но я могу предположить, что причина, скорее всего, текстовая - стиха нет во многих рукописях Рамаяны.
@Satya Люди здесь довольно часто превозносят своих любимых богов и / или принижают других богов. Я предлагаю вам не воспринимать такие вещи всерьез.
@Satya Вот эквивалентный стих, который Рама цитирует Раване (который также присутствует в критическом издании): स्वयमुभवैश्वानरशंकरान्वा | गमिष्यसि त्वं दशधा दिशो वा | तथापि मे नाद्य गतो विमोक्ष्यसे || ६-५९-१३० По сути, это говорит о том, что Рама не пощадит Равану, даже если первый ищет убежища у Индры, Брахмы, Шивы и т. Д.
@идолопоклонник. //стих отсутствует во многих манускриптах Рамаяна// Если это настоящая причина, у меня нет проблем принять это как интерполяцию, а не иначе. Спасибо за другой стих.
Почему Хануман стал стойким преданным Господа Рамы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 2v