Согласно Махабхарате:
«шрирувача на ма вирочано веда найам ваирочано балих. ахурма̃ духсахэтйевам видхицети ча мавидух.|7 бхутирлакшмити мамахух шриритйевам ча васава. твам ма̃ шакра на джанише сарве дева на ма̃ видух|» (МБХ 12:225:7-8)
Шри сказал: «Вирочана не знал меня. Этот Бали, сын Вирочаны, тоже меня не знает. Ученые назвали меня по имени Духшаха. Некоторые знали меня по имени Видхица. Есть у меня и другие имена, о Васава! Это Бхути, Лакшми и Шри. Ты не знаешь меня, о Шакра, и никто из божеств не знает меня».
Когда Индра спрашивает ее о причине ее ухода с Бали и спрашивает, из-за его (Индры) действий или из-за каких-либо действий Бали, Шри говорит, что ничьи действия не могут пригласить ее или заставить ее покинуть кого-то. Она действует по командам Калы (махакала).
«шрирувача но дхата на видхата мам видадхати катханчана. каласту шакра парйаганмаинам шакраваманйатхах|» (МБХ 12:225:10)
Шри сказал: «Ни Создатель (Брахма), ни Устроитель (Вишну) не правят мной. Кала (Шива) перемещает меня из одного места в другое. Не пренебрегай, о Шакра, Бали».
Шри ясно говорит, что ни создатель (дхата, т.е. Брахма), ни предводитель (видхата, т.е. Вишну) не управляют ею. Она перемещается из одного места в другое по команде Махакалы (Шивы).
Перейдите сюда для получения дополнительной информации.
Так что мой вопрос, почему это.?
Редактировать.:
Я видел, как многие люди говорят, почему каала переводится как Шива , а некоторые говорят, что пуруша суктам говорит то-то и то-то. Чтобы прояснить все эти недоразумения, позвольте мне вставить несколько стихов только в этот вопрос, так что я думаю, что это сделает этот вопрос более ясным.
«Шветашватара-упанишада» делает это очень ясным.
«са вишвакрид вишвавидатмайонирджнах калакало гуни сарвавид йах | прадханакшетраджняпапатиргунешах самсарамокшастхитибандхахетух |” (Шветашватара-упанишад 6:16) «Он (т.е. Рудра) создает все, он знает все, самопричинный, знающий, время времени (разрушитель времени), кто принимает качества и знает все, хозяин природы и человека, владыку трех качеств (гуна), причину рабства, существования и освобождения мира».
«сарваанана широгрииваХ сарвабхуутагухашайаХ | sarvavyaapii sa bhagavaa.nstasmaat.h sarvagataH shivaH |” (Шветасватара-упанишада. 3:11) « Все лица — это Его лица; все головы, Его головы; все шеи, Его шеи. Он обитает в сердцах всех существ. Он всепроникающий Бхагаван. Поэтому Он вездесущий Шива» .
Веды говорят, что Махешвара находится за пределами Вед и является высшим Брахманом следующим образом.
«йо ведаадау сварах прокто ведаанте ча пратиштитах тасйа пракритилиинасйа йах парах са махешварах » (Тайттирия Араньяка 10.12.3.17) «Тот (существо), кто превосходит (или выше) слог ОМ, произносимый в начале чтения Веды, хорошо установленные в Упанишадах и растворяющиеся в первопричине при созерцании, есть Махешвара ».
«махадевам парам брахма шабдабрахматанумпарам |» (Шива-пурана 2:08:13) «Тот Махадева, который является верховным брахманом, выше шабда-брахмана».
В Уттара Кханде Падма Пураны (Шива Гита).
«пранах каластатха мритйурамритам бхутамапйахама | бхавйам бхавишйаткритснам ча вишвам сарватмако'пьяхама |” (Шива Гита 6:26) « Я Прана (жизненная сила), я время, смерть и вечность. Я прошлое, настоящее и будущее. Я действительно все! ”
Тайттирия Араньяка Яджурведы для состояния вамдева Шивы выглядит следующим образом.
«вамадевайа намо джйештхайа намах шрэштхайа намо рудрайа намах калая намах калавикараная намо |» (Тайттирия Араньяка 10.18.1) «Приветствие Вамадеве. Приветствие Джьештхе (Старшей, существовавшей до сотворения). Приветствие Срестхе (наиболее достойной и превосходной). Приветствие Рудре. Приветствие Кале . Приветствие Калавикаране (Тому, кто вызывает изменения в эволюции вселенной, начиная с Пракрити)» .
Тайттирия Араньяка Яджурведы описывает Верховный Брахман следующим образом.
«ритам сатйам парам брахма пурушам кришнапингалам . урдхварета вирупакша вишварупйа ваи намо намах |» (Тайттирия Араньяка 10.23.1) «Верховный Брахман, Абсолютная Праведность (рита) и Истина (сатьям), есть Пуруша темно -рыжего цвета (ардханарешвара), абсолютно целомудренный (с поднятой спермой) и обладающий неровными глазами (трехглазым ). Приветствия Тому одному, Кто есть Душа вселенной или чья форма есть вселенная».
В Махабхарате Маусала Парва, когда пришло время уничтожения расы Ядавов (расы вришни), Господь Шива в образе Махакалы в своей воплощенной (сагуна) форме начал бродить по городу Дварака, чтобы положить конец их расе, как указано ниже. Обратите внимание на описание этой воплощенной формы – темно-коричневой («кр̥ṣṇa-pingalaṁ») формы.
«вайшампаяна увача эвам прайатаманана вришнинамандхакаих саха. kālō gṛhāṇi sarvēṣā̃ paricakrāma nityaśaḥ |1 karalō vikaṭō muṇḍaḥ puruṣaḥ kṛṇapiṅgalaḥ. gṛhāṇyāvēkṣya vṛṣṇīnā̃ nādṛśyata kvacitkvacit |2 тамагхнанта махешвасах шараих шатасахасрашах. na cāśakyata vēddhũ sa sarvabhūtātyayastadā |” (МБХ 16:2:1-3) «[Вайшампаяна сказал:] Пока Вришни и Андхаки таким образом старались (избежать надвигающегося бедствия), воплощенная форма Времени (смерть) каждый день бродила по их домам. Он выглядел как человек ужасного и свирепого вида. Лысый, он был черным и рыжевато-коричневым. Иногда Вришни видели его, когда он заглядывал в их дома. Могучие лучники среди Вришни стреляли в него сотнями и тысячами стрел, но ни одному из них не удалось пронзить его, ибо он был не кем иным, как Разрушителем всех существ».
Обратите внимание, что здесь Махакала, персонифицированный как смерть, описывается как «мундах» (лысый) и кришнапингалах (смуглый и рыжевато-коричневый) . Мы уже видели, что кришнапингалах является атрибутом только Бхагавана Шивы. Теперь здесь у нас описан еще один атрибут, а именно — он, бог смерти, был лысым. На самом деле Бхагаван Рудра выглядит со спутанными прядями волос, а в остальном он выглядит лысым. В этой связи у нас есть сама Яджурведа, приветствующая Рудру как человека со спутанными волосами, а также демонстрирующего лысину следующим образом.
«нама капардине ча выуптакешая ча |» (Яджурведа IV:5:5:d) « Приветствие тому, у кого есть корона, и тому, у кого бритая голова ».
Таким образом, из приведенного выше обсуждения ясно, что Верховный Брахман, описанный в Ведах как «Темный и рыжевато-коричневый» владыка, — это тот самый лысый Махакала, который появился в городе Дварака, чтобы положить конец всей их расе.
Согласно Махабхарате:
«То Существо, которое во время всех твоих сражений ты видел крадущимся в своем авангарде, знай, о сын Кунти, не что иное, как Рудра, тот бог богов, иначе именуемый Капардином. Он также известен под именем Кала » (МБХ 12:342:138-140).
Согласно Шива маха пуранам:
«брахмовача | Ято Вако Нивартахте Апрепая Манаса Саха Ясматсарвамида -Брахмавишнурудрерапурвакам Сахабхутехдрияйх Сарвай -Пратэма -сахараарат -айя -аааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааги (Шива-пурана 1:3:10-12) «[Брахма ответил]: — то, не улавливая, какая речь обращается вместе с умом, от кого Брахма, Вишну, Рудра, Индра вместе со всеми элементами (и существами) и чувствами , сначала прыгают вперед; Этот владыка, Махадева, является всеведущим и Ишварой (владыкой) вселенной . Этого Шанкару можно постичь (или увидеть) благодаря великой преданности, иначе его нельзя будет увидеть».
Итак, отсюда ясно, что от Шивы (калы) происходят Брахмы, Вишну, Рудры и т. д. Так что можно также сказать, что после пралайи они исчезают только в нем.
— говорит Шивпуран.
«асадхаранакарма ча сриштьядикаранатпритхак | brahmāṇōpi siraṣchhētā janakastasya tatsutaḥ |121 janakastanayaṣchāpi viṇōrapi niyāmakaḥ | bōdhakaṣcha tayōrnityamanugrahakaraḥ |” (Шива Пурана 7:02:31:121-122) «Его (Шивы) дела считаются сверхъестественными, потому что он (один) осуществляет творение, сохранение и разрушение. Он тот, кто отрубил голову Брахме. Он отец Брахмы, а также его сын. Точно так же Он является отцом Вишну, а также его сыном, и он также является контролером Вишну. Он дарует знание этим двоим – Брахме и Вишну и всегда изливает свою милость (на них)».
Что также соответствует Ведам.
«са эва сам бхуванани абхарат са эва сам бхуванани пари айт пита́ санн абхават путра эшам тасмад ваи наньят парам асти теджах |» (Атхарва Веда 19:53:4) «Он, несомненно, привел сюда всех существ (миров), он, несомненно, охватил всех существ (миров). Будучи их отцом, он стал их сыном ; нет, воистину, иной силы выше его».
Что касается Пуруши Шукрана:
Пуруша Сукта впервые появился в Ригведе 10.90. Нараяна Махарши был «мантра драшта» (провидцем) гимна. Этот Нараяна Махарши позже воплотился как Деваки путра Шри Кришна во время Двапараюги. Его двойник Нара Махарши родился как Арджуна. По милости Господа Шивы Нараяна Махрши получил божественное видение Пуруши. Он был первым человеческим риши, осознавшим универсальное единство и единство Атмана во всех существах. Это недвойственное знание заставило Нараяну Риши слиться с Господом Шивой. Те, кто знает Пурушу, воистину станут, подобно Пуруше, сущностью всех существ.
Сатхапатха Брахман из Шукла Яджурведа описывает, как Нараяна Риши стал единым с Пурушей.
"puruṣo ha nārāyaṇo'kāmayata atitiṣṭheyaṃ sarvāṇi bhūtānyahamevedaṃ sarvaṃ syāmiti sa etam puruṣamedham pañcarātram yajñakratumapaśyattamāharattenāyajata teneṣṭvātyatiṣṭhatsarvāṇi bhūtānīdaṃ sarvamabhavadatitiṣṭhati sarvāṇi bhūtānīdaṃ sarvam bhavati ya evam vidvānpuruṣamedhena yajate yo vaitadevam veda" ( Sathapatha Brahmana 13:6:1:1)
Значение:
«Пуруша Нараяна желал: «Если бы я превзошел всех существ! Если бы я один был всем — здесь (в этой вселенной)!» Он созерцал это «пятидневное» жертвоприношение, Пурушамедху, и взял его, и совершил с ним подношение, и, совершив с ним подношение, он превзошел все существа и стал здесь всем. И, поистине, тот, кто, зная это, совершает Пурушамедху, или кто даже знает это, превосходит все существа и становится здесь всем».
В «Махабхарате» Анушасана парва бишма питамаха говорит Юдхиштхире:
Рудра бхактйа тху кришнена джагат вйаптхам махатмана, Тхам прасадхйа тадха девам бхадарйам кила бхаратха.
Артхат прия харатвам ча сарва локешу ваи йадхаа, Праптаваанева раджендра суварнаакшан махешварат.
«Кришна, благодаря своей преданности Верховному Господу Рудре, Распространился по всей вселенной, О Бхарата, о царь царей, Доставив удовольствие Господу Шиве своим покаянием в Бхадринатхе, Он достиг состояния более дорогого, чем все миры и все аспекты знания».
В Махабарате Господь Шива говорит:
сатйашаучарджава тйагаис тапаса нийамена ча кшантйа бхактйа ча дхритйа ча буддхйа ча вачаса татха (Мх Бхар 10.7.60)
йатхавад ахам араддхах кришненаклиштакармана тасмад иштатамах кришнад анйо мама на видйате (Мх Бхар 10.07.61)
Значение:
«Истиной, чистотой, искренностью, смирением, аскетической аскезой, обетами, прощением, преданностью, терпением, мыслью и словом Кришна должным образом обожал меня в чистых делах. Для этого нет никого дороже для меня, чем Кришна».
Пуруша Сукта:
sahasraśīrṣā puruṣaḥ sahasrākṥ sahasrapāt | sabhūmiṃ viśvato vṛtvātyatiṣṭhad daśāṅghulam || сахасра — тысячи; (Тысяча подразумевает неисчислимость) ширша — голов имеет; пурушах — великое существо. сахасра - Тысячи акша - у него глаза, сахасрапат - тысячи ног. са — Хе вритва — проявляет бхумим — мир. атйатиштхат — э стоит за дашангхулам — счетом десяти пальцев.
Значение:
Тысяча голов у Пуруши, тысяча глаз, тысяча стоп. Со всех сторон, пронизывающих землю, он заполняет пространство шириной в десять пальцев.
Тайттирья Араньяка (10:24:1) Яджурведы ясно говорит, что Господь Рудра есть «Веда Пуруша» (пурушо ваи рудрах). Каушитаки Брахмана (6:1:13) Ригведы называет Господа Рудру «сахасраха сахасрапат » . (тата.удатиштхат.сахасра.акшах.сахасра.пат). То же самое подтверждается в «Шветашватара-упанишаде».
вишваташ чаксур ута вишвато-мукхо вишвато-бахур ута вишватас-пат сам6 бахубхйам дхамати сампататраир дйав-абхуми джанайан дева эках (Св. Уп III-3) «Его глаза повсюду, Его лица повсюду, Его руки повсюду, повсюду Его ноги. Он это это тот, кто наделяет людей руками, птиц ногами и крыльями, а людей также ногами.Сотворив небо и землю, этот Бог (дева эках) остается их недвойственным проявлением.
Для получения дополнительной информации посетите здесь .
Согласно пуруша шуктам яджурведы:
« Хри и Лакшми (Шри) — твои (Пуруши Рудры) жены: каждая сторона тебя — День и Ночь ».
Согласно Ума Самхите и Шива Пурану:
«Сати и Парвати — прямые воплощения Умы (Рудрани). Первая изначальная Шакти Шивы, великого Брахмана, которого зовут Ума, — великая мать трех миров. Два ее воплощения — Сати и Хаймавати — были услышаны, о разумный Сута. Пожалуйста, упомяните также и другие Ее воплощения (Махакалику, Махалакшми, Махасарасвати) (Ума Самхита: 45:3-4)».
" Махакалика; Махалакшами; Махасарасвати - воплощение Ума как богиня воина . Согласно Шиве Пуруне, бхавани Умай является источником этих трех форм наварны Кангика, не следовательно, не следовательно, не следовательно, не сэджал -махаха Ума отождествляются друг с другом в «Шива-пуране» (Ума-самхита: главы 45–48)».
Махалакшми — другое имя богини Парвати. Кто жена Господа Шивы. Настоящее имя Амбабай Махалакшми, она богиня Парвати. Коллапур Амбабай Махалакшми - это Шактипит богини Сати / Парвати, а не жена Вишну. Даже деви камла (лакшми), одна из 10 махавидхий, является формой деви ума .
Чамунда-мантра Маа Кали/Дурги.
«Ом аим хрим шрим Клим чамундайе виче» Ом = Господь Шива, создатель и разрушитель Цель = богиня Сарасвати знания и мудрости Шрим = богиня Лакшми богатства и удачи Хрим = богиня правати божественной матери Клим = богиня маха кали любви и желания Чамундайе = Убийца демонов Чанд и Мунд Виче = защити нас.
Итак, здесь мы видим, что все эти имена принадлежат маа дурге/кали, ее также называют «шри», а маа парвати — «хри».
Итак, исходя из вышеизложенного, мы можем заключить, что две жены пуруши Рудры — маа Парвати и маа Кали/Дурга. Один день (Маа Парвати, поскольку она спокойна и щедра по своей природе), а другой - ночь (Маа Кали, которая более зла и свирепа по своей природе).
Натсьяшастра 3 (86,87)
«Пусть такие матери, как Сарасвати, Дхрити, Медха, Хри, Шри, Лакшми, защитят вас и дадут вам успех».
Как вы можете видеть здесь, иногда шри относится только к маа дурге, а не к маа Лакшми, а хри всегда относится к маа парвати.
Подобно тому, как Господа Вишну называют шриватсой (тот, у кого в груди шри/лакшми), Господа Шиву также называют шрикантхой (тот, у кого в горле шри/дурга).
Мне еще нужно добавить так много стихов, но я думаю, что этого достаточно, иначе он удвоится, потому что он и так длинный.
Итак, снова мой главный вопрос заключался в том, почему Маа Лакшми слушает только Господа Махакалу, потому что он является Верховным Брахманом?
Почему Маа Лакшми говорит, что ни Господь Брахма, ни Господь Вишну, а только Господь Шива не приказывает ей перемещаться из одного места в другое?
Это интерпретация блога махапашупатастры для приведенного ниже стиха на санскрите:
न धाता न विधाता मां विदधाति कथं चन
काल स तु शक्र पर्यायान मैनं शक्रावमन्यथाः
шрирувача но дхата на видхата мам видадхати катханчана.
кала сту шакра парйаганмаинам шакраваманйатхах |
Кала (кала) не всегда означает Шиву, см. альтернативный перевод :
Шри сказал: «Ни Создатель, ни Устроитель не управляют мной. Это Время перемещает меня из одного места в другое. Не пренебрегай, о Шакра, Вали».
В следующей главе Кала подробно описана, здесь есть несколько стихов:
Именно Время является движущей силой всех движущихся существ. Это Время уничтожает все существа.
Всех здесь атакует Время. Ничто из тонких или грубых существ не защищено от влияния Времени. Все варится в котле Времени. У времени нет хозяина.
Итак, здесь Кала используется для обозначения Брахмана (Абсолютной Реальности), который в вайшнавизме есть Вишну. Это будет понятно ниже стихов из «Махабхараты», «Бхагавата-гиты», «Вишну-пураны» и т. д.
श्री भगवानुवाच
कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो...
Благословенный Господь [Кришна] сказал, что Я — взрослое время, разрушающее мир...
Вишну Пурана: Часть I: Глава II :
Эти четыре — Прадхана (первичная или грубая материя), Пуруша (дух), Вьякта (видимая субстанция) и Кала (время) — мудрые считают чистым и высшим состоянием Вишну .
Две формы, отличные от сущности неизменного Вишну , — это Прадхана (материя) и Пуруша (дух); а другая его форма, посредством которой они соединяются или разделяются, называется Кала (время).
Кроме того, приведенные ниже стихи 5-й главы Курма-пураны (упомянутые в ответе «Что такое продолжительность жизни индуистских богов ») описывают Калу как создателя и разрушителя даже троичных богов: Брахмы, Вишну и Шивы:
Говорится, что со временем Брахма, Нараяна и Иса (Рудра), все трое, растворятся в Пракрити, и их перевоплощение также должно произойти.
Таким образом, Брахма, элементы (или все живые существа) и даже Васудева и Шанкара созданы Калой (временем). Он один пожирает их снова.
Этот Господь Кала безначальен, бесконечен, свободен от старости и распада и бессмертен. Он Верховный Правитель из-за своей вездесущности, независимости и состояния души всего сущего.
Было много Брахм, Рудр, Нараянов и других, но есть один Господь, управляющий всем, а именно. Кала. Он всеведущ. Так утверждает Шрути (Веды).
Кстати, блог mahapashupatastra и блог narayanastra пытаются доказать превосходство Господа Шивы и Господа Вишну соответственно, поэтому их интерпретация будет в этом направлении, см. Страницы ниже для более подробной информации:
Почему Маа Лакшми говорит, что ни Господь Брахма, ни Господь Вишну, а только Господь Шива не приказывает ей перемещаться из одного места в другое?
Она этого не сделала. В таком переводе это будет тамасический раздел Махабхараты, поскольку он противоречит Ведам. В Ведах Пуруша Сукта говорит:
«Хри и Шри (Лакшми) — ваши (Вишну) жены».
Итак, Лакшми будет слушать только своего мужа Вишну, а не Шиву, Брахму или кого-либо еще.
На самом деле перевод не правильный. Почему Дхата переводится как Брахма, Видхата как Вишну, а Кала как Шива? Кала просто означает время. Так что это просто означает: «Только время управляет мной». Учитывая контекст раздела и его цель объяснить время, этот стих является просто иллюстрацией, предназначенной для объяснения природы времени.
Говорят, что богиня Лакшми является Чанчалой (चञ्चला/चंचला) по своей собственной природе, то есть всегда в движении/неустойчивом состоянии. Это особенно верно, когда мы видим ее как персонифицированную форму богатства, удачи и богатства.
В этом смысле наиболее уместно, что «Кала» относится к общему смыслу «времени», а не к какому-либо божеству.
Это утверждение также согласуется с проклятием, произнесенным богиней Лакшми богиней Сарасвати в Сканда-пуране, стих 7.1.165 (100-102).
Глава 165. Величие Савитри, Прабхаса-кшетра-махатмья, Прабхасакханда
Закрыть
तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम् ॥ १०० ॥
- «Поскольку эти Дева-девицы ушли, оставив меня одного, я очень зол. Я прокляну и их».
नैकत्र वासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन ।
रुद्रापि चंचला तावन्मूर्खेषु च वसिष्यसि ॥ १०१ ॥Закрыть
वाचाटे चावलिप्ते च अभिशस्ते दुरात्मनि ।
एवंविधे नरे तुभ्यं वसतिः शापकारिता ॥ १०२ ॥
- « Лакшми никогда не останется на одном месте. Даже если ее сдерживать, она будет очень непостоянна и пребывать в домах дураков ».
- О Лакшми, своим проклятием я ограничил твое место жительства этими людьми: варварами, горцами, презренными, прокаженными, болтливыми, высокомерными, проклятыми, нечестивыми и людьми с подобными чертами лица».
Поэтому, когда в Махабхарате Лакшми говорит:
« Ни Создатель (Брахма), ни Устроитель (Вишну) не управляют мной. Кала перемещает меня из одного места в другое » .
Это не ссылка на какое-либо божество.
В этом ответе я обсуждаю аллегорическую природу времени .
Если вообще Лакшми должна была подчиняться чьим-либо приказам, то это был ее собственный муж, т.е. Вишну, чему учат все дхарма-шастры — «жена должна подчиняться своему мужу, а не чужому мужу » .
Хотя она и великая богиня, она никому неподконтрольна, она контролирует все (по крайней мере, согласно теологии вайшнавов).
Что ж, я отвечаю на свой собственный вопрос, потому что у меня есть несколько новых доказательств, подтверждающих правильность моего собственного вопроса.
В приведенном выше стихе сказано, что никто, кроме Господа Калы, не контролирует маа Лакшми.
Это будет немного длинно, так что просто читайте до конца.
Так что и кто такое каала.? Если на санскрите кала имеет 3 значения - время, смерть и черное (пространство), то Господь Шива также является повелителем времени, пространства и смерти. Таким образом, Господь Шива, как Махакала, является Господом Времени, Смерти и Пространства. Они являются его фрагментами.
Вот цитата из шестой главы Шива Гиты.
«пранах каластатха мритйурамритам бхутамапйахама | бхавйам бхавишйаткритснам ча вишвам сарватмако'пьяхама |” (Шива Гита 6:26)
«Я Прана (жизненная сила), я время, смерть и вечность. Я прошлое, настоящее и будущее. Я действительно все!
Таким образом, из приведенных выше стихов доказано, что Господь Шива является владыкой времени, смерти и пространства (вечности). (Подробнее о Кале я дал вопрос только после редактирования, см. это).
Согласно Ишвара Гите, глава 4:
अहं हि सर्वशक्तीनां प्रवर्त्तकनिवर्त्तकः । आधारभूतः सर्वासां निधानममृतस्य च ॥ ४.२०॥ Значение: - знай, что я один являюсь исполнителем, а также изымающим все могущество, кроме того, что я поддерживаю все (силы). Я обитель бессмертия в форме нектара.
एका सर्वान्तरा शक्तिः करोति विविधं जगत् । आस्थाय ब्रह्माणो रूपं मन्मयी मदधिष्ठिता ॥ ४.२१॥ Значение: - Одна из моих потенций, установленная во мне и составляющая мою, находящаяся во внутреннем я всех существ, принимает форму четырехликого Брамхи и создает различные типы миров.
अन्या च शक्तिर्विपुला संस्थापयति मे जगत् । भूत्वा नारायणोऽनन्तो जगन्नाथो जगन्मयः ॥ ४.२२॥ Значение: - Моя другая энергия, известная как Анант (Бесконечный), Джагганатх (Владыка Вселенной), принимает форму Нараяны для взращивания и поддержания миров.
तृतीया महती शक्तिर्निहन्ति सकलं जगत् । तामसी मे समाख्याता कालाख्या रुद्ररूपिणी ॥ ४.२३॥ Значение: - Моя третья энергия, формация Рудры, по имени Кала, есть тамаси, и она уничтожает все творение.
पश्याम्यशेषमेवेदं वर्त्तमानं स्वभावतः । करोति कालो भगवान् महायोगेश्वरः स्वयम् ॥ ४.२९॥ Значение: - Сдержанный своей природой, я свидетель всему миру. Махайогешвар Бхагаваан Кала создает все Мироздание.
Закрыть योगेश्वरोऽसौ भगवान् महादेवो महान् प्रभुः ॥ ४.३०॥ Значение: - Кого люди, сведущие в писаниях, называют Йогой, Йогом и Майей, есть не кто иной, как Маха-Йогешвар Господь Махадева.
Итак, согласно самому Господу Шиве, Брахма — это его раджасическая форма, Нараян — его саттвическая форма, а Кала — его тамасическая форма.
Что касается Господа Шивы, то он Ниргуна.
Господь Кришна сказал о Господе Шиве в Анусашана Парве:
«намо 'сту те те шашватасарвайоне; брахмадхипам твам ришайо ваданти тапас ча саттвам ча раджас; тамаш ча твам эва сатьям ча ваданти сантах» (МБХ 13:15:30)
Благословенный Кришна сказал: «Я приветствовал Махадеву, сказав: Приветствую тебя, о ты, вечный источник всех вещей. Риши говорят, что ты Господь Вед. Праведники говорят, что ты — Покаяние, ты — Саттва, ты — Раджас, ты — Тамас и ты — Истина.
Итак, Кришна вместе с великими мудрецами высказал мнение, что Господь Шива — это НЕ только обитель качества Тамаса, Он — обитель саттвы, раджаса и качества Тамаса.
Далее Веды говорят, что Господь Шива находится за пределами всех 3 гун и является Ниргун Брахманом:
«Махешвара (Великий Господь), который является черным и желтым, правит с авидьей, майей или мула-пракрити, это красный (раджас)-белый (саттвам) и черный (тамас), и это сосуществует с ним [Шандилья-упанишада 3:01 ]
Что касается того, что Пураны являются саттвичными, раджасическими и тамасичными, это полностью противоречит Махабхарате и самой Бхагват-гите. Это все просто сектантская чепуха и ничего больше. Смотрите этот сайт, он все объясняет с доказательствами из Махабхараты и Вед.
Теперь, что касается финала.
Действительно ли Господь Шива контролирует Маа Лакшми или это просто время? Хотя я доказал, что время принадлежит только Господу Шиве. Кроме того, здесь упоминаются и создатель, и предводитель, поэтому третьим будет только разрушитель (кала/время/смерть). Но все же у людей есть путаница по этому поводу, поэтому я даю прямой стих, который сказал Господь Шива только для того, чтобы доказать мою точку зрения, и да, только Господь Шива контролирует Маа Лакшми и никто другой.
Ишвар Гита Глава 6.:
योऽपि नारायणोऽनन्तो लोकानां प्रभवाव्ययः । ममैव परमा मूर्तिः करोति परिपालनम् ॥ ६.१४॥ Значение: - Бесконечный Нараяна, источник мира (миров), является моей (Господа Шивы) лучшей формой, и по моим благословениям он поддерживает все творение.
या च श्रीः सर्वभूतानां ददाति विपुलां श्रियम् । पत्नी नारायणस्यासौ वर्त्तते मदनुग्रहात् ॥ ६.३१॥ Значение: - Богиня богатства и раздатчица того же, которая является супругой Нараяны, известной как «Шри», также действует только по моей (Господа Шивы) команде.
Кроме того, Махабхарата также говорит, что Махадева является обладателем «Шри» и тождественен божеству пылающего пламени, а именно. Агни (эталоном является космический Агни-Линга).
«дьяурнабхах притхиви кхам ча татха чаиваиша бхупатих |
сарвавидйешварах шриманеша чапи вибхавасух ||» (МБХ 13:85:93)
«Он (Махадева) есть Небо, Небосвод, Земля и Мироздание. Его называют Властелином Земли. Он — Господь, чьей власти владеют все препятствия. Он наделен «Шри» , и Он тождественен божеству пылающего пламени».
Итак, из приведенного выше стиха совершенно ясно, что только Господь Шива контролирует Маа Лакшми в одиночку. Таким образом, Махабхарата также синхронизирована с ним. Итак, я надеюсь, что теперь это всем понятно, и 2 надежных источника, когда они дополняют друг друга, всегда правы. Период. .
Уничтожитель
Савди
Аупакарана Абхибхаа
Савди
Савди
Савди
Савди
Савди
Савди