Почему порядок приношения благовоний был так важен?

Рамбам Сефер Авода, Галахот Йом Хакипурим, Глава 1, Галаха 7, объясняет, что это конкретное неправильное действие было тем, на чем настаивали цедуким. Любое изменение в аводе сделает его недействительным. Однако именно на этом конкретном действии настаивали еретики, известные как цедуким. Таким образом, они должны были убедиться, что коэн гадоль (который в то время часто был политическим назначенцем) не был тайным цедуки.

7В эпоху Второго Храма в Израиле вспыхнула ересь, и появились саддукеи, да погибнут они скорее, которые не верили в Устный Закон и утверждали, что благовония Йом-Киппур будут сожжены в Святилище снаружи. Парохет, и когда поднимался дым от него, они вносили его в Святая Святых. Их обоснование заключалось в том, что они истолковали фразу Торы Левит 16: 2: «Ибо в облаке я появлюсь на Капорете» как относящуюся к облаку воскурений. Напротив, согласно Устному Преданию, наши Мудрецы узнали, что Первосвященник не должен возлагать фимиам на угли только в Святом Святых, перед Ковчегом, как сказано там же:13: «И он должен возлагать фимиам на огонь перед Богом». Поскольку в эпоху Второго Храма мудрецы подозревали, что первосвященники будут склонны к такой ереси, они заставят его принести клятву в день, предшествующий Йом Кипуру. Они сказали бы ему: «Мой господин, первосвященник, мы агенты суда, а ты наш агент и агент суда, мы приносим тебе клятву во имя Того, Кто заставляет Его имя обитать в этом дом, чтобы вы никоим образом не отклонялись от того, что мы вам сказали».

Первосвященник отворачивался и плакал, потому что его подозревали в ереси, и они отворачивались и плакали, потому что наводили подозрение на человека, чье поведение было неизвестно. Может быть, у него и не было таких мыслей в душе.