Почему сефардские евреи одеваются в черное и белое?

Многие соблюдающие сефарды в Израиле, особенно в ешивах, одеваются в черное и белое. Кто-нибудь знает, как это произошло?

В Северной Африке или на Ближнем Востоке у евреев нет традиции носить европейскую черно-белую одежду с черными шляпами. Напротив, богатые ткани и тюрбаны подчеркивали традиционную уважительную одежду.

Кроме платья сефардского главного раввина, я не могу вспомнить никого, кто сохранил бы эту традицию. Вместо этого многие сефардские евреи ассимилировали ашкеназские стили. Почему это так, и есть ли какая-либо документация, объясняющая этот переключатель?

Вы можете улучшить этот вопрос, указав общины ашкенази, на которые вы ссылаетесь. Не все евреи-ашкенази одеты в черные шляпы и костюмы; по всему континенту были еврейские общины, чья «традиционная» одежда была более яркой. Я думаю, вы обнаружите, что принятие «черно-белой» одежды сефардами обязано своим происхождением тем же явлениям, что и другие ашкеназы.
Спасибо Шимон. Как бы вы описали общины ашкенази? Хареди литовские/хасидские? Помогите мне, и я исправлю вопрос.
@ShimonbM, я думаю, что вопрос Арье может стоять сам по себе. Ашкенази хорошо известны тем, что одеваются в черно-белую одежду, чем более «правильно» они выглядят. Я не думаю, что нужно объяснять, как все это стало обыденностью, чтобы задать этот вопрос.
Я предполагаю, что это, вероятно, простая функция экономики. Одежда литвинских харедим в Израиле намного дешевле (и производится массово), чем то, что носили сефардские евреи (которое изготавливалось вручную).
Хотя в этом вопросе, безусловно, есть специфически еврейский/религиозный аспект, я хотел бы отметить, что большая часть мира приняла западную одежду. На Ближнем Востоке, откуда родом большинство сефардов, большинство людей не носят традиционную арабскую одежду. Более того, это изменение произошло до того, как большинство сефардов уехали из своих стран в Израиль или Америку. Большинство сефардов перестали носить «яркие ткани и тюрбаны» задолго до того, как начали ассимилироваться в ашкеназский мир.

Ответы (9)

Единственный источник, который мне еще предстоит найти, подтверждающий этот переход в одежде с сефардской точки зрения, — это английское издание « Ялкут Йосеф Хилхот Шаббат» . В Симан 242, Галаха 5, относительно мицвы переодеваться из повседневной одежды в более элегантную одежду, редактор (р. Исраэль Битан) добавил специальную сноску:

Каббалисты постановили, что в Шаббат нужно носить белые костюмы. Тем не менее, в наше время все величайшие знатоки Торы привыкли носить в Шаббат черные костюмы, и не следует поступать иначе. Если человек предпочитает отличаться от всех остальных и носить белый костюм, он поступает неправильно; его сравнивают с женихом, сидящим среди скорбящих. Важно объяснить это тем, кто начинает соблюдать мицвот самостоятельно ( баале тшува ), чтобы они вели себя так, как рекомендуют лидеры Торы нашего поколения.

Это прямо противоречит позиции Бен Иш Чай не носить черное в шаббат (Бен Иш Чай, 2-й курс, Лех Леха #18). Я также только что наткнулся на статью Р. Марка Анхеля по этому вопросу. Он упоминает личный разговор с Р. Мордехаем Элиягу в начале 90-х о дресс-коде, ассимилированном ашкеназами:

Раввин Элиягу ответил: ашкеназская одежда стала «стандартной» одеждой для Талмидей Хахамим, и сефардских раввинов не будут воспринимать достаточно серьезно, если они не будут одеваться в соответствии с этой модой. Когда я сказал, что ситуация может измениться, если он и другие сефардские лидеры сделают из этого проблему, он ответил, что это того не стоит и ничего не получится.

Я не нашел источника, объясняющего процесс ассимиляции одежды, но я помню, как слышал шиур от рабби Ракеффета, который объяснял, что дети рабби Овадии ходили в ашкеназские иешивы, потому что в этих учреждениях был самый высокий уровень изучения Торы в школе. время. Такая среда, принимая во внимание уже существующую борьбу стереотипного меньшинства, вероятно, могла бы создать норму, отмеченную Р. Элияху.

Институционализированный иудаизм в основном состоит из ашкеназов, что заставляет некоторых сефарадимов чувствовать, что они должны соответствовать или одеваться «приемлемо», чтобы быть принятыми. Иногда людям нужно принарядиться, чтобы к ним относились серьезно: таково плачевное состояние значительной части еврейства в наши дни. Этот ответ основан на личном опыте, на самом деле, на вещах, с которыми я сталкиваюсь каждый день.

Йоханан, добро пожаловать в Ми Йодея. Постарайтесь помнить, что d'racheha darche noam ; тем не менее, я надеюсь, что вы останетесь и получите удовольствие от сайта. Вы также можете зарегистрировать свою учетную запись , которая даст вам доступ к большему количеству функций сайта.

Когда люди обсуждают это, они предполагают, что все сефардские евреи носили мантии и тюрбаны, живя в арабоязычных странах. Затем они приехали в Израиль и стали носить черные костюмы и галстуки.

Во многих случаях евреи начали носить одежду в западном стиле, живя в арабоязычных странах.

Посмотрите на это фото свадьбы в Алеппо в 1914 году: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/84/Aleppo-Jewish201914.jpg

Евреи в Северной Африке считали себя французами и говорили по-французски.

Но обратите внимание, что парень внизу слева носит феску. В наши дни сефарды носят черные цилиндры ашкенази, которые являются пережитком Польши 17 века.
Мои дедушка и бабушка были родом из Египта и носили одежду в западном стиле на модных мероприятиях, говорили по-французски и т. д. Почему? Потому что они были высшим обществом, которое носили все высшие чины. Тогда как более бедные люди одевались «как арабы».

Харав Бенсион Мусафи Шелит'а говорит в своей книге «Сефер Шиват Сион», что причина, по которой мекубалим говорили носить белое, заключалась в том, что это считалось очень красивым. Однако в наши дни даже черные костюмы считаются красивыми.

Я думаю, это потому, что все религиозные евреи в Израиле составляют меньшинство по сравнению со светскими евреями.

поэтому черно-белое было принято как одежда бен-тора, не обязательно относящаяся к ашкенази или чему-то еще.

Это один из многих примеров того, как израильские евреи родом из арабских стран пытаются выглядеть менее по-арабски и до некоторой степени ассимилироваться с более доминирующей ашкеназской культурой.

Иван, добро пожаловать в Mi Yodeya, и спасибо, что поделились своим мнением! Ваш ответ был бы гораздо более достоверным, если бы вы отредактировали некоторые доказательства, подтверждающие его. Также рассмотрите возможность регистрации своей учетной записи, которая даст вам доступ к большему количеству функций сайта.

Вы можете найти много полезной информации здесь: http://koshertorah.com/PDF/whitegarments.pdf

Вы должны обобщать сказанное, а не полагаться только на ссылку
Это нам немного ответ. Вы должны указать часть текста, процитировать это и объяснить, как это отвечает на вопрос. Если вы хотите показать только ссылку, сделайте это в комментарии. בהצלחה
Дидье, добро пожаловать в Mi Yodeya и спасибо за ссылку. MiYodeya предпочитает не получать ответы только по ссылкам, подробнее см. здесь . Если вы еще этого не сделали, вам стоит взглянуть на тур . Также рассмотрите возможность регистрации своей учетной записи, чтобы активировать дополнительные функции сайта, включая голосование. Я надеюсь, что вы осмотритесь и найдете другие интересные вопросы и ответы и продолжите учиться вместе с нами.

В вашем вопросе содержится ложное предположение, что по какой-то причине сефарды должны поддерживать стиль одежды того места, откуда они пришли. Среди сефардов нет «традиции одежды».

Но есть ли какая-то причина, по которой ашкеназам нужно поддерживать восточноевропейскую моду в одежде??
@DoubleAA Вопрос был о сефардах, и ответ был таким же.

То, что вы видите в отношении того, как одеваются некоторые сефарды, на самом деле является гораздо более серьезной проблемой. Многие харедимские ешивы в Израиле настаивают на том, чтобы ашкеназский минхагим был галахой для всех евреев.

(По иронии судьбы, галаха на самом деле противоположна, поскольку ашкеназ, оказавшийся в месте проживания сефардов, должен принять сефардский обычай, а сефардский минхаг - нет.)

Это может быть известно как ашканацификация сефардов (ТМ), и, по мнению некоторых людей, это проблема. http://jcpa.org/dje/articles3/sephardic.htm

Ави, не забегай вперед. Позиция руководства сефардов всегда была «Маалин БеКдушах ВеЭйн Моридин», и поэтому ( кхм ) сефарды не могут принимать ашкеназские обычаи, но ашкенази могут перенимать сефардские обычаи. Это скорее корыстная логика (не говоря уже о цикличности в некоторых ее применениях).
@SethJ Да, но сегодняшняя практика в Израиле в большинстве мест харедим - это противоположная реальность. Это было моей точкой зрения, и это иронично.
Я признаю это. Я хочу сказать, что вы говорите, что «галаха на самом деле противоположна ...», что, по цинизму, является чем-то, что, если бы ему действительно следовали, вызвало бы противоположные негативные чувства, а не способствовало бы гармонии. Я не говорю, что, принимая ашкеназские обычаи, сефарды создают гармонию или что в результате они не подвергаются дискриминации. Я просто указываю на то, что «галаха», которую вы цитируете, на самом деле, больше, чем что-либо другое, правильно или неправильно, является попыткой удержать сефардов от ассимиляции.
@SethJ Галаха существует уже более 500 лет. Ашкеназский поским мог бы сказать то же самое, что и сефардский поским, но по какой-то причине не сказал.
Почему сефардские евреи одеваются в черное и белое?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v