Разрешено ли евреям-сефардам наряжаться в Пурим в костюмы?

Обычай наряжаться в Пурим в костюмы зародился в ашкеназских общинах Европы и стал популярным сегодня среди ашкеназов (ср . Рема в Шулхан Арух Орах Хаим 696:8 ).

Есть ли что-нибудь запрещающее (в раввинистической литературе) еврею-сефарду (или любому другому еврею-неашкеназу) одеваться в Пурим?

С самого начала я думаю, что перед евреями-сефардами стоит две основные проблемы, связанные с принятием этого нового обычая:

  1. Сомнительное происхождение пуримских костюмов и запрет не принимать обычаи иностранных государств, как обсуждалось ранее , могут быть сдерживающими факторами для тех, кто недавно принял этот обычай.
  2. Одевшись в костюмы, сефарды могли бы отказаться от своего уже установившегося обычая на самом деле наряжаться в красивую праздничную одежду (ср . Бен Иш Чай, Hil. Purim # 22 ).

Если сефарды могут одеваться, я хотел бы знать, как это возможно, учитывая эти очевидные проблемы.

Многие одеваются в праздничную одежду для Шуля и в костюмы на весь оставшийся день.
Рама просто говорит, что это был обычай в Ашкеназе, а не то, что он возник там. У вас есть источник этого исторического утверждения?
@DoubleAA: jewishencyclopedia.com/articles/12448-purim . В разделе «Маскарады»: Одним из самых странных видов веселья был обычай маскарада, впервые введенный среди итальянских евреев примерно в конце пятнадцатого века под влиянием римского карнавала. Из Италии этот обычай распространился по всем странам, где жили евреи, за исключением, пожалуй, Востока... Первым среди еврейских авторов, упомянувшим об этом обычае, является Иуда Минц (ум. 1508 в Венеции) в его Responsa, № 17, цитируемом Иссерлесом по поводу Орах Хайим, 696, 8.
@Aryeh Так что это итальянец, а не ашкеназ по происхождению.

Ответы (5)

Рав Йосеф Мессас ах (он служил равом в Тилимсане Алжире, Мекнесе Марокко и главным сефардским раввином Хайфы) считал, что ношение костюмов/маскировок в Пурим абсолютно запрещено как хукат ха-гоим, и что его происхождение проистекает из подражания Предпостное празднество Карнавале, которое само восходит к оргиастическому язычеству Вакханалии, Он допускает его для маленьких детей, которые еще не являются бардасами, чтобы не вызывать у них плохого самочувствия, хотя и не советует, если это возможно.

Вы можете прочитать его тшуву здесь: Mayim Hayim OH #298

Хазон Овадия Пурим стр. 199

מה שנוהגים להתחפש וללבוש מסיכות בפורים, אין כל איסור בדבר.‏

Это Мутар, чтобы наряжаться в Пурим.

Что такое Асур в Пурим?

  1. кроссдрессинг
  2. Приглашение фокусников
  3. Высмеивать раввинов в Пурим

(Все из Ялкут Йосеф 695)

Чем это объясняется? Судя по странному языку (вместо того, чтобы сказать, что это мутар), это звучит так, как будто Р. Овадии лично не нравится идея этого. Кроме того, другие обычаи, против которых он выступает, также основаны на ашкенази. Итак, опять же, что делает переодевание разрешенным, а это — нет?
@Aryeh, я думаю, понятно, почему переодевание разрешено - нет причин запрещать это - "אין כל איסור בדבר". H"G не привел причин, по которым другие элементы запрещены, но все они выглядят как действия, которые обычно запрещены. Переодевание в одежду другого пола запрещено Торой, как и магия (независимо от того, попадают ли в эту категорию развлекательные иллюзионисты, и если да, то когда). это другая история), и высмеивание раввинов, как говорят мудрецы IIRC, приводит к тому, что человек теряет свою долю в мире грядущем.
@IsaacMoses: Разве причины запрета не очевидны. 1) относительно его сомнительного происхождения, нарушающего ובחקתיהם לא תלכו ( judaism.stackexchange.com/questions/15147/moshes-mask-and-purim/… ). 2) Разве сефарды не откажутся от своей «Торы Матери», если не будут следовать сефардскому обычаю одеваться в красивую праздничную одежду в Пурим? См., например, Ben Ish Chai, Hil. Пурим, #22 (ילבשו בפורים בגדי שבת או בגדים אחרים שהם חשובים, ולא ילבשו בגדי חול. זה σים2ם, ולא ילבשו בגדי חול. זה הים עשה ה לבשילה נשמחי בו)
@Aryeh, не очевидно; отличные моменты, чтобы отредактировать вопрос как его предпосылки! Чем больше вашей мотивации вы ясно изложите в вопросе, тем больше вероятность того, что ответы будут касаться ее.
@IsaacMoses: Спасибо, я добавил баллы в вопрос.
@Арье, йеяшер кочача. Отличная работа.

Ликутей Менаше , Ликут сефардского Минхагима, говорит на стр . 224-18, что Минхаг должен наряжаться в Пурим.

Захер Давид , написанный раввином Давидом Зехусом (сефардом) и опубликованный в Ливорно , упоминает несколько причин , по которым мы наряжаемся в Пурим, что указывает на то, что у него не было проблем с этим Минхаг.

Прочтите мою (черновую) статью на эту тему здесь, я широко цитирую мнения тех, у кого были проблемы с этим обычаем, в том числе ашкенази. Похоже, что это противостояние обычаю не ограничивается сефарадами. Фактически, Responsa, упомянутый в другом посте здесь от R 'Yosef Messas, также перечисляет множество других источников. Статья изначально была основана на этой тшуве, но расширилась за ее пределы.

https://www.academia.edu/10857272/The_Origin_of_the_Custom_to_wear_Costumes_on_Purim_2nd_Draft_

Пожалуйста, добавьте резюме, поскольку ответы, содержащие только ссылки, помечаются для удаления.
Хорошо, сейчас сделаю

Перед периодом траура между Великим постом и Пасхой, во время которого воздерживаются от мяса, католики от Нового Орлеана (Марди Гра) до Рио (Карнавал) продолжают этот дикий праздник из старой Европы. Помимо обжорства мясом (отсюда и корень слова «карни»), одним из его давних фирменных обычаев среди аристократической «элиты» Европы, была бальная феерия: «Бал» был предпостным гулянием, участники которого пришли в экзотических костюмах для маскировки. Это было частью игры по обмену женами. Идея заключалась в том, что ни одна женщина не должна знать, с кем она пошла домой (игру «проигрывал» тот, кто оказался с мужем). Он также имеет языческое происхождение ( http://www.novareinna.com/festive/mardi.html ).

Первым среди еврейских авторов, упомянувших об этом обычае, был Иуда бен Элиезер ха-Леви Минц (ум. 1508 г. в Венеции, известный как «Махари Минц») в своем Responsa no. 17, цитируется Моисеем Иссерлесом на Орах Хаим 696:8. Он высказывает мнение, что, поскольку целью маскарада является только веселье, его не следует считать нарушением библейского закона об одежде.

Я предлагаю всему клалу не наряжаться и вести себя безответственно с выпивкой, вызывая огромное количество Хиллул Ха-Шем. «Какова природа наших обязательств по поводу этого пира? Человек должен есть мясо и готовить настолько привлекательный пир, насколько позволяют его средства. Он должен пить вино, пока не опьянеет и не уснет в ступоре (засыпает)» (Хилхот). Мегилла-Ханука 2:15)" http://www.mechon-mamre.org/i/3a02n.htm#16 Это означает, что человек должен пить немного больше, чем он обычно выпивает для кидуша или чего-то еще, и не переусердствовать, как люди обычно делают на Пурим.

Не совсем ясно, как это отвечает на вопрос. Разве сефарды не должны наряжаться из-за своего карнавального происхождения? Очевидно, что у Рема нет проблем с ними, но то же самое и с сефардами? Имеет ли значение, что этот обычай является относительно новым для сефардов, которые, возможно, покончили с привычкой красиво одеваться? Это проблемы, которые я пытаюсь решить в вопросе.
Вы так и не показали, что карнавал тут ни при чем.
Весь смысл моего утверждения в том, чтобы показать, что пуримские костюмы имеют христианское происхождение и им не следует следовать. Этот новый обычай возник в Европе и не имеет ничего общего с первоначальным Пуримом, который практиковался со времен мудрецов или даже когда это событие имело место. Нет, где Мегилло, там написано, что евреи надели костюмы. Это против холохо.
Как вы докажете, что они христианского происхождения? во многих культурах есть обычаи наряжаться в разное время, потому что это не такая уж новая идея. То, что не сказано, что они сделали это в Мегиле, НЕ означает, что это против Галахи. Если ваш аргумент о том, что это запрещено, на самом деле состоит только в том, что рамбам не упоминает об этом, то это абсолютно ужасный ответ.
Каким бы непопулярным и ужасным это ни звучало для многих, кажется, что переодевание в костюмы в Пурим и вокруг него является не чем иным, как нарушением негативной заповеди «buHuqotheihem lo telekhu» не подражать язычникам (особенно идолопоклонникам) в их обычаях или одеваться.
Это не имитация чего-то практического, например, того, как мы застегиваем пуговицы на рубашке или застегиваем ремни, а что-то чисто «культурное». Нельзя также утверждать (как это делают многие в отношении длинных черных сюртуков, шляп-гамбургеров и белых рубашек, которые европейские раввины естественным образом адаптировали для подражания христианскому духовенству), что это обычай или одежда, от которых с тех пор отказались неевреи. -Евреи и сейчас признаны отчетливо еврейскими взглядами.
Вы можете продолжать заявлять о чем-то, если хотите, но без каких-либо источников, поддерживающих вас, никто на самом деле не будет вас слушать или заботиться.
Сезон Марди Гра относится к событиям празднования Карнавала, начинающимся в день Крещения или после него и заканчивающимся за день до Пепельной среды ( en.wikipedia.org/wiki/Mardi_Gras ). В Италии Марди Гра называется Martedí Grasso. Это главный день карнавала вместе с предшествующим четвергом, называемым Giovedí Grasso, который ратифицирует начало празднования. Самые известные карнавалы в Италии проходят в Венеции и Виареджо. Италия является родиной карнавальных торжеств, берущих свое начало от древнеримского праздника Сатурналий. Итальянская версия фестиваля пишется Carnevale.
Теперь соедините это с тем, что Арье написал выше относительно обычая, начавшегося с италийских евреев. Это почти полностью соответствует тому, что я пытаюсь сказать. Это минхаг гойим/овдей аводох зорох.
Разрешено ли евреям-сефардам наряжаться в Пурим в костюмы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v