Я немного удивлен, что до сих пор в Японии была только одна династия (Ямато), в отличие от Китая, где одна группа уничтожала другую группу и постоянно начинала новую династию. Глядя на список других стран в Википедии, почти все из них имели в своей истории несколько династий.
Разве не было групп, которые боролись за трон в Японии (как в Китае)?
Как правило, люди сражаются за трон из-за силы , которую он представляет. Для Японии тэнно изначально не было особенно могущественным, но, кроме того, довольно рано потеряло светскую власть в японской истории. На протяжении большей части последних 1200 лет истинная политическая власть была отделена от имперского титула . Следовательно, в то время как многие фракции боролись за власть в Японии, большинство из них не стремились к самому трону (хотя внутренние ветви императорской семьи боролись за это положение). Это того не стоило изначально.
Во-вторых, несмотря на отсутствие реальной власти, трон — и, соответственно, монополизировавшая его имперская линия — были источником легитимности . Японский политический ландшафт был крайне раздробленным и раздробленным, а управление по умолчанию склонялось к системе правления, более похожей на совет . Так называемые правящие кланы обычно контролировали лишь относительно небольшую территорию, не более 25% Японии на пике. Они получили власть над остальной частью Японии с санкции императорского двора, который оставался признанным законным правительством (даже после того, как он прекратил какие-либо реальные функции).
Честолюбивый лорд-самурай мог заставить суд назначить кандидата, который ему нравился, следующим императором. Он не мог разумно сделать себя императором и извлечь выгоду из легитимации, которую могла обеспечить древняя должность. Тэнно был не только сувереном , но и верховным жрецом исконной религии Японии - положение, в чем-то схожее с папами Европы, поскольку он выполнял важные религиозные, церемониальные и символические функции , помимо того, что был простым политическим лидером. Рассмотрим, как в споре об инвеститурах император Священной Римской империи Генрих V назначал антипап , но сам не пытался стать папой .
В целом верно, что титул Тэнно принадлежал одной династии, в том же смысле, что только одна династия восседала на французском престоле между Хью Капетом и Людовиком XVI . Однако фактический контроль над Японией принадлежал нескольким разным династиям.
Заметки:
Примерно с 810 года клан Фудзивара получил господство, используя свои брачные узы. В 866 году Фудзивара-но Ёсифуса был назначен на должность регента , став первым человеком, не принадлежащим к королевской семье, занявшим этот влиятельный пост. Он укрепил правление Фудзивары, злоупотребив своим положением , исключив соперничающие кланы, которые до сих пор действовали как противовесы, от двора. Таким образом, Фудзивара установил так называемое правление сэккан , характеризующееся монополией на должности Сэссё (регента) и Кампауку (канцлера), а также родственников императора.
На самом деле имперский офис был довольно завален церемониальными обязанностями, которые все чаще становились главной заботой двора во время и после периода Хэйан . Это было настолько хлопотно, что несколько амбициозных императоров сочли необходимым отречься от престола, прежде чем участвовать в политической игре престолов . Это создало то, что было известно как замкнутое правление повторных попыток императоров. В них видели глав императорской семьи chiten no kimi, т. е. государя.
Конфликт между Империей и Фудзиварой в конечном итоге способствовал возвышению военных самураев как новой политической силы. Со временем этот военный класс захватил власть у гражданского правительства, часто ( не всегда ) устанавливая военное правление, известное как бакуфу/сёгунат . Первоначально сёгунаты существовали параллельно с все еще существующим гражданским правительством при императоре, но к периоду Эдо расширились до такой степени, что почти полностью вытеснили двор .
С 1167 года около шести самурайских кланов смогли стать (более или менее) фактическими правителями Японии:
Можно считать Японию того периода похожей на современную конституционную монархию, за исключением того, конечно, что реальная власть была завоевана на поле битвы, а не на демократических выборах.
Я думаю, что лучший способ понять это — понять культурную атмосферу Китая и Японии, что может дать некоторое представление об этой, казалось бы, необычной системе правления.
В Китае Мандат Неба обеспечил идеологию, которая исповедовала идею о том, что способности правителей будут оцениваться богами, и если правитель достоин править, он будет иметь мандат небес. Это привело к постоянному циклу восхождений и падений правителей и привело к появлению многих династий.
В Японии народы Ямато смогли объединить небольшие провинции с милитаристской культурой. В свою очередь, они разрушили систему кланов и продвинули систему правления, основанную на предках. С тех пор правители Ямато считались богами в результате этой системы правления, основанной на предках, и объединения большого японского региона. С тех пор другие правители (такие как Сога и Накатоми) требовали оправдания правления, основанного на отношениях с народом Ямато.
Кроме того, Китай был подвержен целому ряду других проблем, которые способствовали нестабильности во всем регионе. Например, река, известная в Китае как «Великая скорбь», меняла русло каждые пару столетий, что приводило к сельскохозяйственным проблемам и голоду. Часто это рассматривалось как знак того, что правитель потерял небесный мандат, что, как следствие, приводило к политическим беспорядкам.
Кроме того, изолированный статус Японии как острова привел к большей способности защищаться от монгольских вторжений в XII и XIII веках по сравнению с Китаем и к полной автономии от остальной части Азии. Позже, в 15-18 веках, их нежелание участвовать в глобализированной торговой системе также способствовало большей политической стабильности.
Это, вероятно, более уместно в качестве комментария к обширному ответу Semaphore, но, поскольку у меня еще нет 50 баллов, я опубликую его как ответ. Надеюсь, это проливает немного больше света на разницу между Японией и другими азиатскими странами.
Старое японское слово для управления — Мацуригото (政), современное слово для политики — Сэйдзи (政治), обратите внимание, что они используют один и тот же иероглиф? Старое слово происходит от мацури .(祭り), что сегодня означает праздник, но в старину оно охватывало не только это, но и большинство религиозных церемоний. До появления буддизма Сын Неба считался (и до некоторой степени до сих пор считается) потомком Аматэрасу Омиками, богини Солнца, создавшей Японию. Следовательно, для японцев он никогда не был «императором», что подразумевало политическую власть, но всегда был Сыном Неба (Тэнси [天子], позже Тэнно [天皇]), подразумевая гадание и религиозную власть. По мере развития потребности в более светской политической власти она всегда отделялась от «императорской» личности, но передавалась под контроль «императорского» института, принадлежащего людям, тесно связанным с Сыном Неба.
Во всех смыслах это была сознательная попытка отделить то, что мы назвали бы церковью и государством. Окружающие понимали, что политическая власть порождает желание и жадность, и Сын Неба не может подчиняться таким низменным потребностям. Таким образом, самые ранние военные сражения в Японии, такие как Тайра и Минамото, велись не за Хризантемовый трон, а за должности, окружавшие этот трон. Разница в том, что китайский император восседал на Небесном Мандате, а японский император был неотъемлемой частью Неба, поэтому не мог подвергаться сомнению, тогда как мандат подлежит толкованию.
Большую часть японской истории император был подставным лицом, поэтому не было борьбы за то, чтобы стать императором, реальная власть принадлежала сёгуну, за положение которого действительно было много борьбы.
Смитерс
Старый кот