Почему я должен страдать из-за того, что человек в прошлой жизни сделал, над чем я не властен?

Недавно мне задали вопрос, на который я так и не нашел правильного ответа:

«Пожалуйста, объясните мне, почему я должен страдать из-за того, что человек в прошлой жизни сделал, над чем я не властен?»

Верховный Будда говорит, что мы страдаем из-за нашего неправильного восприятия вещей, видя постоянство в непостоянном, удовольствие в том, что причиняет боль, свое «я» в том, что не является «я», и привлекательность в том, что на самом деле непривлекательно. Итак, вопрос, который я задаю, относится к этому вопросу, который однажды задал обычный человек, страдающий и мало понимающий об этой «инаковости», которую можно найти в дхамме.

Вы спрашиваете о чем-то вроде того, как работает карма?

Ответы (6)

Ваш друг считает, что страдает из-за каммы прошлой жизни. Я никогда не читал такой веры в палийских суттах. Далее, если это убеждение верно, у вашего друга нет возможности перестать страдать, поскольку причины страданий недоступны для них, поскольку причины возникли в прошлой жизни.

АН 3.61 опровергает (сектантское небуддийское) мнение о том, что страдание возникает из прошлой каммы. Здесь утверждается:

Когда человек возвращается к тому, что было сделано в прошлом, как к существенному, монахи, нет ни желания, ни усилия [при мысли]: «Это должно быть сделано. Этого нельзя делать. Когда человек не может определить как истину или реальность, что следует и чего не следует делать, он пребывает в замешательстве и незащищенности .

В Кула-Каммавибханга Сутте не говорится, что страдание ( дуккха ) возникает из-за прошлой каммы. Говорится только, что прошлая камма определяет определенные мирские условия, такие как недолговечность, долголетие, болезнь, здоровье, уродство, красоту, незначительность, влиятельность, бедность, богатство, низкое происхождение (социальный статус), высокое происхождение. (социальный статус), глупость и мудрость.

В учении о взаимозависимом возникновении , которое объясняет, как возникает страдание, слова «камма» даже не существует на пали (несмотря на некоторые ошибочные переводы, включающие термин «образование каммы»). Следовательно, прошлая камма не связана с Взаимозависимым Возникновением, что объясняет, что конечная причина страдания — невежество.

В учении о Четырех благородных истинах объясняется, что страдание возникает из-за страстного желания и нового становления, происходящего здесь-и-сейчас:

И это, монахи, благородная истина происхождения стресса: жажда, которая производит новое становление — сопровождаемая страстью и наслаждением, наслаждение то тут , то там — т. е. жажда чувственных удовольствий, жажда быть, жажда не быть .

У вашего друга небуддийские сектантские взгляды, описанные в AN 3.61 . Из-за этого неправильного взгляда ваш друг не может избавиться от страданий и живет незащищенным, как и предупреждается в АН 3.61 .

Разве прошлая ликфе карма не влияет на наше нынешнее рождение? Если бы я совершал плохие поступки, я бы родился в царстве адских существ или асуров. В моем понимании это означало бы, что я родился в бедной семье или в раздираемой войной стране, где жизнь была бы ужасной.
В Шри-Ланке, Бирме, Таиланде, Тибете, Камбодже, Вьетнаме, Японии, Корее и колониальном Китае было много войн. Вы хотите сказать, что население всех этих буддийских стран имело плохую камму в прошлых жизнях? Жестокие монголы, захватившие Исламскую империю, изначально были буддистами, но после завоевания стали мусульманами, а затем вторглись в Индию, убив многих буддистов в Индии. Вы говорите, что стать мусульманским правителем было хорошей кармой, а быть буддийским монахом (который был убит монголами в Наланде) было плохой каммой? У американцев, сбросивших атомные бомбы на буддийскую Японию, была хорошая камма?
Это то, что я слышал от бикшу здесь, в США, что 10 миров, в которых люди рождаются, являются метафорическими и на самом деле могут быть местом/условием их рождения. Может быть, потому что он обращался к западной аудитории, он сказал так, чтобы они поняли, что рай и ад в буддизме не похожи на христианские рай и ад.
Итак, в двух словах, сутры говорят, что камма предыдущих жизней может создать плохую ситуацию, но не может создать страдание, потому что это нечто совсем другое? Интересный момент. К сожалению, это заставит большинство людей просто сказать «А???», поскольку это очень популярный миф о том, что плохие условия равны страданиям. 8-)
Я лично никогда не страдал из-за какой-либо плохой ситуации из прошлой жизни. Каждое переживание страдания, которое у меня было, связано с событием или чувством в этой жизни.
Дхаммадхату, я не имею в виду никаких споров, это правда, что Взаимозависимое Возникновение не обращается к карме напрямую, но если вы сопоставите Бхаву с другой суттой, тогда вы увидите, как Бхава связана с кармой. Я не упоминаю здесь справочные номера (если не требуется), потому что из того, что я прочитал в ваших ответах, вы вполне Бахусакка или учились в суттах. один очевидный пример — когда Будда приводил примеры того, как сознание является семенем, и это важно, когда-то Будда использовал карму или бхаву как пример поля, сок (жизненную силу семян) как желания, нанди как воду, прорастание семени как рождение.
Если я правильно прочитал вопрос, Сапта пытался выяснить, как карма связана со страданием в буддийском учении. Фундаментальное различие между джайнским и буддийским учением заключается в том, что для джайна сожженная плохая карма — это путь, ключом к которому является буддийское учение, вимутти янатасана.
Спасибо, Дин. Я знаю АН 3.76, в котором камма приравнивается к становлению (камма — это поле, сознание — семя, жажда — влага). Эта сутта не приписывает страдание прошлой камме. Он приписывает страдание камме настоящего момента. Камма созревает (вступает в игру) при становлении (10-е звено), а не при 2-м звене. АН 6.63 утверждает, что камма — это намерение. SN 12.63, DN 22 и т.д., акцент на намерении, возникающем при/при влечении. Камма начинается в страстном желании и созревает в становлении, которое происходит в настоящий момент, а не в далеком прошлом.
AN 3.76 утверждает, что сознание установлено в более низком (оскверненном) свойстве. Метафора «семени» здесь говорит о том, что сознание «сажается». Метафора не утверждает, что страдание прорастает из «семени» или содержится в нем. «Дерево» страданий не растет из-за материала, содержащегося в семени. Имо, верить в это — неправильное толкование метафоры. SN 22.53 полезен, чтобы прояснить, как сознание не содержит никаких семян страдания, а вместо этого просто испорчено/заражено невежеством и жаждой. С уважением

Мы можем подойти к этому так:

Нет прошлых жизней. Есть только переживания отдельного человека момент за моментом.

Моя прошлая жизнь — это мой прошлый момент. Ваша прошлая жизнь — это ваш прошлый момент.

Моменты переходят в следующий момент из-за изменения или трансцендентности.

Рождение — это изменение. Смерть — это изменение. Все находится в движении. Рождение и смерть. Взлет и падение.

Смерть физического тела — это просто еще один момент, который кажется большим изменением.

Представьте, что вы 10-летний ребенок, родившийся в раздираемой войной стране. Подошла армия военачальников, изнасиловала ваших сестер, убила ваших братьев и родителей и заставила вас стать ребенком-солдатом, которому приходилось стрелять и убивать людей, чтобы зарабатывать на жизнь. Излишне говорить, что уровень страданий и боли был бы неописуем. Сейчас, за полмира отсюда, еще один 10-летний мальчик, родившийся в королевской семье богатой страны, увидел эту ужасную новость по телевизору и дал один из двух ответов:

  1. Respone1: пожал плечами и сказал: "Ну ладно, ч... бывает. Каммы нет, все совершенно случайно. По чистой случайности бедняга родился не на той стороне счастливой монеты жизни, в то время как я случилось родиться с правой стороны»
  2. Response2: все происходит по какой-то причине. Хотя вы не такой же человек, как парень в прошлой жизни (другое тело и разум), вы также не полностью отличаетесь от него (каммический поток продолжается из одной жизни в другую). Теперь, согласны вы с этой истиной или нет, факт в том, что вы сейчас находитесь в этой ужасной ситуации прямо сейчас. Вам досталась ужасно паршивая рука. Но прошлая камма принадлежит прошлому, то, что вы делаете прямо сейчас (ваша текущая камма), — это все, что имеет значение, поскольку это окажет прямое влияние на вашу собственную жизнь здесь и сейчас и на многие последующие жизни в будущем:

    «Я хозяин своих действий (камма), наследник своих действий, рожденный моими действиями , связанный через мои действия, и мои действия являются моим арбитром. Что бы я ни делал, во благо или во зло, я попаду наследник". ~~ АН 5.57 ~~

Термин «каммайони» (рожденный моими действиями) не означает рождение из чрева женщины. Это объясняется в параграфе 32 MN 12, в котором говорится: «Сарипутта, есть эти четыре вида зарождения (йониё). Каких четырех? зарождение влагой (самседаджа йони) и спонтанное зарождение (опапатика йони)».
Я проголосовал и согласен с вашим ходом мыслей, @santa100. Вам и мне повезло иметь хорошее рождение в этой жизни. Наша беда, насколько я понимаю, в том, что мы склонны сравнивать Дхамму с другими. Но чувство «хири-оттаппа», сопровождаемое внимательностью, заключается в том, чтобы размышлять только о себе и никогда не позволять своему уму сравнивать его с другими. Каждый раз, когда вы делаете это, вас сбрасывают с этого пути. Именно из-за того, что мы доверяем этому «неукрощенному» уму, мы даже сейчас никогда не видим опасности сансары, и мы навсегда в ней.
Королевские семьи обычно являются потомками военачальников, так же как король Ашока был жестоким безжалостным военачальником. На самом деле принадлежность к королевской семье не является хорошей кармой, поэтому Будда отказался от своей королевской власти. В конце концов, вся семья Будды была убита другой королевской семьей. Ребенок становится солдатом из-за кармы военачальника и из-за каммы королевской семьи в богатой стране, которая зарабатывает деньги на снабжении военачальника оружием. Дхаммапада 137 утверждает, что есть «невинные» «невооруженные» люди, такие как ребенок и его семья, которых преследуют злые люди.
Я должен больше узнать о Камме. Так что я не в состоянии ответить вам @Dhammadhatu. Согласно Ангуттара Никая IV.77 (Ачинтита Сутта).. «Есть эти четыре непостижимых, о которых нельзя строить догадки, которые приведут в безумие и досаду любого, кто догадывается о них. Какие четыре? … Диапазон джханы человека в джхане… (Точное определение) результатов каммы… Предположение о (происхождении и т. д.) мира…»

Учение об анатте настолько тонкое, что его просто невозможно понять простыми рассуждениями или интеллектуальным знанием.

Только практика медитации прозрения может привести к окончательному пониманию, т. е. к тому, что не существует существа, мужчины, женщины и т. д. Это концепции, и они не имеют реального отношения.

Вместо этого существуют ментальный и физический потоки, которые можно понять посредством практики медитации прозрения.

Как дост. Махаси Саядо говорит: «Короче говоря, мы должны понять, что жизнь — это не что иное, как непрекращающаяся причинно-следственная связь разума и материи с сознанием» («Взаимозависимое происхождение»).

Это хороший совет для тех, кто пытается (интеллектуально) анализировать вещи. Суть такова: «принимайте только тогда, когда вы знаете в себе, что это правда». Истинность того, что говорит Верховный Будда, не вызывает сомнений; Это за пределами рассуждений и логики [атаккавачара]. Это один шаг от логического мышления. Это patisotagami или вопреки текущему общепринятому мышлению.

Прикосновение — причина страдания, если незнание не затронуто, если не коснуться человека, как может возникнуть страдание. Удовольствие и боль вызываются прикосновением, Ньом Сапта Висуддхи, и никаким другим, тем или иным человеком.

И кто мог бы решить проблему прикосновения, если бы не наше «я», слушая и применяя путь на практике ради уничтожения неведения?

[Внимание!: Это прикосновение Дхаммы является подарком и предназначено не для того, чтобы соприкоснуться с неведением, а для его разрушения, не для использования его в коммерческих целях или других словесных выгод и для поддержания жизни пламени смерти и страдания. Оно имеет единственную цель — позволить соприкоснуться с Дхаммой, и оно вредно, если используется не ради освобождения, а ради мира.]

Я собираюсь предположить, что упомянутый «другой человек» был «вы» в прошлой жизни. Я процитировал «вы», поскольку буддизм утверждает, что «я» не существует. Я частично согласен с ответом, что прошлых жизней не существует. Это очень горячо оспаривается в более широком буддийском сообществе. У меня лично нет проблем с этой точкой зрения. Стивен Бэтчелор пролил много чернил в поддержку взгляда на отсутствие прошлых жизней. Но допустим, вы хотите сохранить прошлые жизни (вероятно, привязанность к эго), тогда взгляд на сознание алаи, выдвинутый Васубандху, ранним приверженцем буддийской школы Йогачара, говорит (в моем понимании), что сознание глубокого уровня, называемое сознанием алая, является непрерывный поток, в котором сознание алаи действует как кармическое хранилище. Сознание алаи может проявляться в виде склонностей в этой жизни. Кто знает, может быть, генетические корреляты личности. Генетические корреляты личности горячо обсуждаются в генетическом сообществе, и начинает казаться, что переплетение генетики и окружающей среды может быть настолько сложным, что попытка выявить причинно-следственную модель может быть слишком глубокой (на данном этапе истории). Итак... то, как вы решите смотреть на вопрос о природе/воспитании, и сознание алаи могут дать некоторое представление о том, как вы могли бы ответить на свой вопрос. Я думаю, что подход Стивена Бэтчелора, вероятно, больше подходит для людей, глубоко погруженных в западное мышление (линейная причинно-следственная связь и философия, основанная на принципах, см. прекрасную книгу Дэвида Холла «Неуверенный Феникс» ISBN-13: 978-0823210534) Генетические корреляты личности горячо обсуждаются в генетическом сообществе, и начинает казаться, что переплетение генетики и окружающей среды может быть настолько сложным, что попытка выявить причинно-следственную модель может быть слишком глубокой (на данном этапе истории). Итак... то, как вы решите смотреть на вопрос о природе/воспитании, и сознание алаи могут дать некоторое представление о том, как вы могли бы ответить на свой вопрос. Я думаю, что подход Стивена Бэтчелора, вероятно, больше подходит для людей, глубоко погруженных в западное мышление (линейная причинно-следственная связь и философия, основанная на принципах, см. прекрасную книгу Дэвида Холла «Неуверенный Феникс» ISBN-13: 978-0823210534) Генетические корреляты личности горячо обсуждаются в генетическом сообществе, и начинает казаться, что переплетение генетики и окружающей среды может быть настолько сложным, что попытка выявить причинно-следственную модель может быть слишком глубокой (на данном этапе истории). Итак... то, как вы решите смотреть на вопрос о природе/воспитании, и сознание алаи могут дать некоторое представление о том, как вы могли бы ответить на свой вопрос. Я думаю, что подход Стивена Бэтчелора, вероятно, больше подходит для людей, глубоко погруженных в западное мышление (линейная причинно-следственная связь и философия, основанная на принципах, см. прекрасную книгу Дэвида Холла «Неуверенный Феникс» ISBN-13: 978-0823210534) Итак... то, как вы решите смотреть на вопрос о природе/воспитании, и сознание алаи могут дать некоторое представление о том, как вы могли бы ответить на свой вопрос. Я думаю, что подход Стивена Бэтчелора, вероятно, больше подходит для людей, глубоко погруженных в западное мышление (линейная причинно-следственная связь и философия, основанная на принципах, см. прекрасную книгу Дэвида Холла «Неуверенный феникс» ISBN-13: 978-0823210534) Итак... то, как вы решите смотреть на вопрос о природе/воспитании, и сознание алаи могут дать некоторое представление о том, как вы могли бы ответить на свой вопрос. Я думаю, что подход Стивена Бэтчелора, вероятно, больше подходит для людей, глубоко погруженных в западное мышление (линейная причинно-следственная связь и философия, основанная на принципах, см. прекрасную книгу Дэвида Холла «Неуверенный Феникс» ISBN-13: 978-0823210534)

Почему я должен страдать из-за того, что человек в прошлой жизни сделал, над чем я не властен?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 4v