Недарим 20b обсуждает девять манер, которых мужчина должен избегать во время близости со своей женой. Талмуд говорит, что соблюдение этих девяти манер может привести к рождению упрямых, непослушных детей.
Эти манеры систематизированы как Маймонидом ( Hil' Issurei Biah 21 :13-14), так и Шулхан Арухом ( OH 240 :2-3). Раши и рабейну Ниссим применяют это обсуждение к этому человеку только в своих комментариях, как и Маймонид. Раввин Джозеф Каир тоже.
Применимы ли эти девять манер и к женщине? Например: одна манера думать о другой женщине. Если жена думает о другом мужчине, нарушаются ли эти манеры? Будут ли дети в опасности?
Тур указывает, что некоторые из них относятся к женщине ( EH 25 ):
В Арух ха-Шулхан ( ЭЗ 25:9 ) упоминается, что м'рива относится к ситуации, когда между мужем и женой возникает конфликт.
Кроме того, Арух Ха -Шулхан упоминает 'ирбувья (букв. «беспорядочная путаница») как относящуюся к женщине, у которой было много мужей, и поэтому у нее есть דיעות הרבה - ссылка на то, что она думала о своих предыдущих мужьях во время совместного проживания (см. Псахим 112a ). 1
Рашбам ( П'сахим , там же, св "ארבע דיעות") указывает, что эта проблема в равной степени относится к разведенным мужчинам и женщинам, которые во время совместного проживания думают о своих предыдущих супругах. Рашбам классифицирует это как г'рушас халев («ментальный развод»), а не как «ирбувья» . 2
В любом случае, как мужчине запрещено фантазировать о женщине, отличной от его жены, так и женщине запрещено фантазировать о другом мужчине, кроме своего мужа ( Сефер а-Чинух §188 ; Игрос Моше ЭХ т. 1, §69).
1 С другой стороны, см. Тосафос , который предлагает (второе из трех предложений), что вдовец не может вступать в повторный брак до тех пор, пока не пройдут три праздника, чтобы он не думал о своей бывшей жене, сожительствуя со своей новой женой ( Моэд Катан 23а , св עד שיעברו שלשה רגלים). Поскольку у вдовы не такой продолжительный период ожидания (а период ожидания, который у нее есть, приходится на установление отцовства — И'вамос 42а ), можно сделать вывод, что Тосафос утверждает, что женщины не так склонны к такого рода мыслям.
Точно так же Раши ( Y'vamos 20b , sv «שנואה») классифицирует s'nu'a («ненавистная женщина») как относящееся к мужу, который ненавидит свою жену и думает о другой женщине, когда он близок со своей женой. Судя по названию этой категории, похоже, она не включает соответствующий случай, когда жена думает о другом мужчине. Возможно, Раши сказал бы, что Талмуд опускает этот случай, потому что он считается менее распространенным.
2 Раши ( Y'vamos 20b , sv"בני ערבוביא") дает различные альтернативные объяснения 'irbuvya , два из которых применимы к женщине. В первом случае речь идет о беспорядочной половой жизни женщины, которая не знает об отцовстве своего ребенка, а во втором случае речь идет о женщине, которая не знает об отцовстве своего ребенка, потому что она повторно вышла замуж и забеременела в течение короткого периода времени.
Reishis Chachma, Shaar HaKedusha, Chapter 16, Shaar 4 , по-видимому, подразумевает, что все вопросы мысли и их воздействия в этой области в равной степени применимы как к женщине, так и к мужчине.