Галаха ясна (Шулхан Арух, Орах Хаим 75), что нельзя читать Шма или любые другие слова Торы или молитвы, находясь в присутствии частей человеческого тела, которые должны быть закрыты.
А как насчет фотографий или рисунков? Например, вы можете ехать в метро и хотите использовать время с пользой, произнося теилим, изучая Даф Йоми, Рамбам или что-то еще, но вы сидите напротив пикантной рекламы. Или (навеянный этим постом в блоге Seforim ) на титульных листах какого-нибудь сефарима, лежащего перед вами на столе, изображены изображения обнаженных или полуобнаженных. Действительно ли это считается тем же, что видеть их «во плоти», или они галахически несущественны, по крайней мере, для этой цели?
Гемара в Брахос 25b цитирует галаху о том, что нельзя произносить К"С" перед эрва "акум". Гемара предполагает, что это очевидно. Гемара отвечает, что это не очевидно, поскольку есть пасук asher b'sar chamorim bisram, однако мы видим, что это erva от пасука V'ervas avihem lo ra'u.
Отсюда мы видим, что без пасука включения части тела акума не были бы эрва для крияс шема, несмотря на то, что у них точно такая же проблема, подобная хирхур/эрва.
Так что, как и у Шалома и Исаака, технических проблем с erva не существует.
Однако можно задаться вопросом, почему именно кол иша входит в состав, хотя он называется не эрва, а арев (сладкий). Хотя Рамбам (и другие) исключает галаху из КС, СА цитирует ее как галаху.
Случай, показывающий разницу между этими причинами ( нафка мина ), может быть следующим: можно ли закрыть глаза или выключить свет, чтобы произнести крийас шема, согласно всем? Поскольку нет хирхура, все должно быть в порядке. Если бы это была эрва, все, что находится в пределах прямой видимости, могло бы помешать вам читать, даже если вы этого не видите.
Шеарим Метцуяним Багалаха 5: 7 заключает, что изображение эрвы считается эрвой.
Когда мы изучали вышеупомянутую галаху в старшей школе, и казалось, что она была сосредоточена на том, какие части тела вы действительно можете видеть, я спросил своего ребе, будет ли применяться то же правило, если вы можете видеть форму, но не изображение (например, одетую, а вот в обтягивающей одежде - примерно наоборот вашему случаю). Он ответил, что вообще, если то, что ты видишь, вызывает мысли, несовместимые с молитвой, ты не должен молиться, когда видишь это. Я не уверен, что ваш случай нарушает техническое определение запрещенной наготы, но может нарушать более общее, субъективное правило.
Шур раввина Ракеффета о «мужчинах цниут» на юторе, если я правильно помню, говорит, что конкретный закон эрвы с его формальностями применим только к реальному человеку.
Затем он упомянул случай с непристойным плакатом, на котором кто-то спросил раввина: «Это эрва ?» И раввин ответил: «Нет, это еще хуже!» Опять же, здравый смысл в отношении того, какие меры предосторожности необходимы, жизненно важен. Но технические ограничения не действуют.
Мы с моей шеврутой обсуждали этот вопрос относительно допустимости записи женских голосов. Если женщина, поющая вживую, является эрвой, как и некоторые части ее тела, то запись ее голоса должна быть эквивалентна фотографии ее тела.
Мы не обсуждали обучение, а скорее молитву, если вы молитесь в одиночестве в художественном музее. Он утверждал, что тот факт, что это изображение, является большей проблемой, чем то, что это изображение.
По словам рава Ицхака Зильберштейна, фотография не считается ервой.
Ответ прост: закрой глаза и не смотри. Весь иссур есть хирхур . Если вы не можете видеть, вы не думаете и т. д. Давенинг перед любой картиной бывает разным. Выглядит плохо, поэтому ты отворачиваешься.
ВАФ
Исаак Моисей
ВАФ
Двойной АА
мш210