Слушая женщину, дающую шиур

По словам раввина Авраама Йосефа , на 100% разрешено слушать запись женщины, дающей шиур. Однако запрещается сидеть за шиуром, который дает женщина.

Из твоего вопроса я не могу сказать, сосредоточена ли твоя забота на Кол Ише. Я предполагаю, что это фокус. В этой статье обсуждается Коль Иша, когда и как он применяется, приводятся различные точки зрения. Я цитирую одну из допустимых точек зрения. Прочтите остальные разделы статьи, так как мнения расходятся.

Раввин Йехиэль Яаков Вайнберг ( Серидей Эш 2: 8) защищал немецко-еврейский обычай смешанных полов zemirot, а также смешанные еврейские молодежные группы (похожие на Benei Akiva и NCSY) [3]. Он истолковал Рамбама, что запрещенная форма «созерцания» и слушания — это только то, что влечет за собой сексуальное удовольствие. Рабби Вайнберг также полагался на Сэдей Хемед (раздел Куф, келал 42), который постановил, что прослушивание мужчиной женщины, поющей погребальную панихиду, не нарушает кол иша, поскольку такие песни не влекут за собой сексуального удовольствия. Седей Хемед опирался на Диврей Хейфец (113b), который «утверждал, что до тех пор, пока женщина не поет чувственные песни о любви, и пока мужчина не намерен получать удовольствие от ее голоса, нет запрета, как будто она славит Бога за чудо или поет колыбельную младенцу, что слушать женское пение запрещено только там, где есть сексуальное удовольствие. Раввин Вайнберг рассудил, что если Сэдей Хемед может разрешить погребальные панихиды из-за отсутствия у них сексуального удовольствия, то он может разрешить Шаббат земирот на тех же основаниях. Очевидно, что сегодня мы можем также допустить по той же логике любую песню, которая не ведет к сексуальным мыслям. Таким образом, эта интерпретация, согласно которой kol ishah подобен etzba ketana, т. е. дозволенному там, где отсутствует сексуальное удовольствие, не только очевидна из простого значения слов Рамбама, но также подтверждается раввином Йехиэлем Вайнбергом. что слушать женское пение запрещено только там, где есть сексуальное удовольствие. Раввин Вайнберг рассудил, что если Сэдей Хемед может разрешить погребальные панихиды из-за отсутствия у них сексуального удовольствия, то он может разрешить Шаббат земирот на тех же основаниях. Очевидно, что сегодня мы можем также допустить по той же логике любую песню, которая не ведет к сексуальным мыслям. Таким образом, эта интерпретация, согласно которой kol ishah подобен etzba ketana, т. е. дозволенному там, где отсутствует сексуальное удовольствие, не только очевидна из простого значения слов Рамбама, но также подтверждается раввином Йехиэлем Вайнбергом. Очевидно, что сегодня мы можем также допустить по той же логике любую песню, которая не ведет к сексуальным мыслям. Таким образом, эта интерпретация, согласно которой kol ishah подобен etzba ketana, т. е. дозволенному там, где отсутствует сексуальное удовольствие, не только очевидна из простого значения слов Рамбама, но также подтверждается раввином Йехиэлем Вайнбергом. Очевидно, что сегодня мы можем также допустить по той же логике любую песню, которая не ведет к сексуальным мыслям. Таким образом, эта интерпретация, согласно которой kol ishah подобен etzba ketana, т. е. дозволенному там, где отсутствует сексуальное удовольствие, не только очевидна из простого значения слов Рамбама, но также подтверждается раввином Йехиэлем Вайнбергом.

Раввин Вайнберг также полагался на мнение Ритвы и Ремы, «что все ради небес» (будет обсуждаться позже в этом эссе). Вообще, если человек знает, что он сам способен на известный поступок без сексуальных мыслей, то этот поступок становится для него дозволенным.

Я делаю вывод из вышесказанного, а также из остальной части статьи, что основные проблемы связаны с пением. Как видите, там есть льготы. Я думаю, Кол Иша меньше беспокоит то, что женщина говорит.

Если вы беспокоитесь о смешанном сидении, я могу сказать по своему личному опыту, что я посещал многочисленные службы, где была мечица для давенинга. Женщина давала Д'вар Тору перед Мусафом в Шаббат, и она подошла к передней части синагоги, и завеса мехица была задернута, чтобы женщины могли ее видеть. Таким образом, было само собой разумеющимся, что мужчины могли видеть ее так же, как и других женщин.