«Прыжки» в конце Шмоне Эсрей

Некоторые люди привыкли выполнять несколько небольших «прыжков» в конце шмонэ эсрей (после необходимых трех шагов назад и вперед), несколько раз поднимая пятки. Есть ли какой-либо источник для этого, или это необоснованная экстраполяция из устоявшегося обычая подобных «прыжков» во время Кедуша (упоминается в Нефеш ха-Хаим Рема, OC 125:2 )?

Я бы не отказался от источника для тройного прыжка в кедуше.
На самом деле Рема упоминает минхаг для Кедуша в Орах Хаим 125: 2 (из Тур и Шиболей алекет). «Нефеш ха-Хаим» добавляет «изюминку» к минхагу, объясняя, что он символизирует связь между нашими действиями и духовным миром (или что-то в этом роде — я недавно не искал его). В любом случае, я не помню, чтобы это было сказано в контексте «выстрелов в хасидов».
может для подражания ангелам? --извините, нет источника
Язык Ремы не говорит о тройном прыжке. Большинство интерпретирует это как «некоторое движение», например, поднятие ног. Элия ​​Рабба говорит, что этот язык (используемый левушами) является шмотом для тех, кто прыгает. Где находится Нефеш ха-Хаим?
Тройной прыжок есть в She'lah.
Извините, я имел в виду трехкратное повышение.
У вас есть точная ссылка или ссылка на Шелах?
Вы имели в виду этот (верхняя часть 2-го столбца)? hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9736&pgnum=370
Я нашел Нефеш ха-Хаим - это в Шаар Алеф гл. 11. См. здесь, примерно 2/3 пути вниз в первом столбце: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34182&st=&pgnum=31
Бен Иш Хай Парашат Терума (с Халихот Олам). Зоар Парашат Эмор. Ям Шел Шеломо пишет, что наблюдал, как люди прыгали и танцевали во время кедуши, и называет эту практику «Минхаг бурим» («обычаем дураков»). Каф Ха-Хаим, я верю, симан 125 Орах Хаим.

Ответы (4)

Нет источника для этого в классических сефорим, включая Кицур Шулхан Арух, Мишна Берура, Тур или Рамбам.

Я наблюдал за многими великими людьми в своей жизни и никогда не видел, чтобы кто-то из них делал это.

Во время кедуши не прыгают , а « приподнимают себя и пятку» (Кицур Шулхан Арух 20:4).

וכשאומרים קדוש קדוש קדוש, וכן ברוך וימלוך, מרים גופו ועקבו למעלה

Я также видел в Шаббат буклет с вопросом, который задавали раву Хаиму Каниевскому שליט"א. Он решительно заявил, что НЕТ ИСТОЧНИКА такого поведения.

Скорее всего, это произошло из-за того, что кто-то заметил, что Рав или Рош ха-Йешива идет вперед для Кедуши, и вернулся на свое место, которое он сделал в усть во время « кадош, кадош, кадош Ашем Цивакос », в котором многие люди имеют обычай вставать. с пяток за эти три слова. Этот человек мог ошибочно предположить, что это связано с шагом вперед, а не с Кедушей. Просто теория, но ничего лучше пока не слышал.

Я видел, как люди выполняли «подъем на носки» сразу после того, как сделали три шага назад — перед тем, как идти вперед, и считали, что это часть того же ошибочного предположения.
Хороший. И это, вероятно, предшествовало практике произнесения первого стиха кедуши вместе с хаззаном, поэтому первое, что люди делали после продвижения вперед, это подпрыгивали, произнося Кадош и т. д.

Я слышал ответ, похожий на то, что Яху сказал выше: поскольку предполагается, что человек остается в стороне до к'души (извините, у меня здесь нет с'фарима, поэтому я не могу это процитировать), он делает шаг вперед, прежде чем подняться на носки. так или иначе, поэтому люди начали ошибочно думать, что подъем должен быть сделан после конкретного шага вперед. Я не помню, от кого я это услышал, и какой-либо другой источник информации.

Иногда «минхагим» развиваются без веской причины. Я предполагаю, что в данном случае это связано с ускорением человека вперед. Когда человек заканчивает двигаться вперед, он может остановиться на последнем шаге, просто подпрыгивая на месте. Люди, возможно, видели это и тоже копировали, таким образом положив начало обычаям. Точно так же недавний обычай кланяться в каждую сторону во время «zeh el zeh», вероятно, возник из-за того, что люди покачивались.

«Прыжки» в конце Шмоне Эсрей
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v