Следует ли вам кланяться и отступать назад во время молитвы, которую вы не читаете?

Для молитв, в которых вы только слушаете или отвечаете «Аминь» (например, для Кадиша или повторения хазаном Амиды), должны ли вы делать традиционные поклоны и шаги назад для этой молитвы? Или они предназначены только для тех, кто действительно читает?

(Я имею в виду, например, поклоны, обозначенные маленькими кружками в сидуре во время Кадиша, трехчастный поклон во время «Осе шалом бимромов» и 3 шага назад/вперед до и после «Осе шалом бимромов» как в Амиде, так и в Кадише.)

Я задаю этот вопрос, потому что часто вижу, как не чтецы кланяются во время каддиша (в тех же местах, что и хаззан/чтецы).

Дополнительный вопрос: должны ли мы снова ударить себя в грудь во время повторения хазаном Амиды?

Никогда такого не слышал и не видел.
Я думаю, что ваш вопрос вызвал бы больше доверия, если бы вы могли указать источник этого обычая или указать, где / когда вы это видели.
В некоторых местах, особенно в עלינו и מודים, даже если человек этого не говорит (например, если он все еще читает שמונה עשרה), нужно кланяться вместе со всеми, чтобы не показаться несогласным с тем, что говорится ( נראה ככופר). Источник שלחן ערוך и משנה ברורה, к сожалению, не помню סימנים навскидку.
@DanF Я видел это почти во всех синагогах, в которых я был. (Православные, нехасидские [кроме Хабада], женская сторона.) Вам нужно, чтобы я добавил это к моему вопросу?
@SZH Значит, это не считается прерыванием твоей Амиды? Что, если на практике это прерывает вашу кавану и концентрацию? Вы все еще должны это сделать?
@SAH хорошо, что ты спросил, я был совершенно неясен. Я имел в виду Галаху о том, что человек, который опаздывает, должен в некоторых случаях попытаться рассчитать время своей амиды, чтобы оказаться в точке, где он будет кланяться в то же время, когда хазан достигает Модима.
Второй случай, который я имел в виду, это если кто-то по какой-то причине не произносит Алену, он все равно должен кланяться, хотя я не помню точного случая, поскольку обычно предполагается произносить Алену вместе со всеми остальными. Я не имел в виду, что нужно кланяться в середине שמונה עשרה, если он и так не дотягивает до поклона.
@SZH Думаю, тебе достаточно для ответа. Я могу не одобрить это, потому что в идеале мне нужен ответ, касающийся общего случая, но я обязательно проголосую :)

Ответы (1)

FWIW, есть некоторые случаи, например, в מודים, где даже если кто-то не говорит этого, он должен кланяться вместе со всеми, чтобы не показаться несогласным с тем, что говорится (נראה ככופר). Источник находится в משנה ברורה и ערוך השלחן , оба в אורח חיים, סימן ק״ט:

ערוך שלחןtשלחן: ... שצריך לשחות עם הציבור ב"מודים ", שלא onwoTא נראה ככופר למי שהציב ב י распространлены

... что человек должен кланяться вместе с собранием в «Модиме», чтобы он не выглядел как тот, кто не верит в Того, Кому кланяется собрание

Но, насколько я знаю, общий обычай таков, что в большинстве других случаев только тот, кто фактически читает тфилу, кланяется и т. д.

Это также может зависеть от типа обязательства חזרת הש״ץ. Некоторые считают, что это действительно обязанность каждого человека в собрании, и они все время будут стоять, поставив ноги вместе, как будто они сами читают это. В таком случае не удивлюсь, если они еще и с хазаном скажут поклониться и т.д.

Следует ли вам кланяться и отступать назад во время молитвы, которую вы не читаете?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v