Разрешена ли хиджама во время поста в Рамадан?

Я хочу знать, разрешено ли во время поста согласно Корану и Сунне делать хиджаму в месяц Рамадан?

Кажется, это совершенно правильный вопрос для меня. Думаю, смысл вопроса подразумевается: спрашивающий может иметь в виду время поста. Так что в вопросе нет ничего неконкретного.

Ответы (2)

источник: https://www.facebook.com/HijamahReviveASunnah/posts/610131989008138

Вот одно повествование....

«Каппер и тот, кого берут в чашу, прервали свой пост». [Сахих см. Ирва аль-Галил (931)].

Однако этот хадис был аннулирован, как показали шейх аль-Албани и ибн Хазм (да смилуется над ними Аллах) в следующем хадисе:

Абу Саид аль-Худри ра сказал: «Посланник видел действительные банки для постящегося». [Сахих см. Ирва аль-Галиль (4/74)].

Другое повествование:

Абдуллах ибн Аббас ра сообщил, что пилу Посланника накрыли чашечкой, когда он постился. [Сахих аль-Бухари (5694)].

Еще один:

Анаса ибн Малика спросили: «Тебе не нравились банки для постящегося?» Он сказал: «Нет, кроме как по причине того, что человек становится слабым». [Сахих аль-Бухари (1940)].

В заключение, 3 мазахиба считают, что хиджама не нарушает пост; тогда как ханбалитские ученые придерживаются мнения, что хиджама прерывает пост как для того, кто это сделал, так и для того, кто это делает.

Эта страница , кажется, охватывает и обобщает тему и приведенные выше хадисы в очень логичной и легкой для понимания форме.

Я хорошо знаю эти рассказы. Проблема здесь в том, что вы цитируете вещи, которые не являются пророческими, а скорее второстепенными от некоторых товарищей. Только настоящие слова пророков считаются частью религии, а не то, что говорят товарищи.
@Sayyid: Это настолько неправильно, насколько это возможно. ЛЮБОЕ изречение Пророка было бы передано нам через цепочку рассказчиков, поэтому нет смысла говорить, что один из хадисов является высказыванием Пророка, а другие - высказываниями его товарищей. Эти сподвижники цитируют самого Пророка (с.а.с.) или его действия, не высказывая собственного мнения (за исключением последнего из приведенных выше). Даже хадисы, которые вы процитировали, дошли до нас от имама Ахмада или Аби Дауда (ра) и т. д. Вы не возражаете против того, чтобы принять эти сообщения, не так ли?
Нет. Ни один из ваших постов не цитирует пророка. Действия пророков не отменяют откровения. В противном случае было бы разрешено жениться более чем на четырех женах, поскольку действия пророков свидетельствуют. Тем не менее, нам устно запрещено. Его слова всегда являются религией, которая имеет приоритет над его действиями. Вы должны знать разницу между вахи и не вахи. Не говоря уже о том, что первые два повествования сфабрикованы, а два других не являются пророческими словами.
@Sayyid: Что ты говоришь? Когда в хадисе упоминается, что Ибн-э-Аббас (ра) сообщает, что Пророк (с.а.с.) был наложен на чашу во время поста, как это становится мнением сподвижников? Есть только две возможности: либо Ибн-и-Аббас (РА) نعوذ باللہ лжет о Пророке (САВ), либо сам Пророк (САВ) نعوذ باللہ идет против откровения, ОБЕ из которых невозможны; повторить невозможно. Следовательно, должно быть логическое объяснение, разрешающее очевидный конфликт между первым и последним хадисами. Это объяснение содержится в ссылке, которая появляется в конце моего поста. Пожалуйста, проверьте.
Этот хадис ошибочно приписывают Ибн Аббасу. И даже если бы это было правдой, слова Пророка отменяют его действия. Откровение от Аллаха всегда сначала раскрывается в словах, то есть в Коране. Что-то может быть разрешено до тех пор, пока слова не вынесут решения об этом. Я уже объяснил это в предыдущем ответе относительно того, что утверждают ученые, но не могут это доказать.
@Sayyid: Этот хадис доступен в Сахих Бухари, Книга медицины (76), хадис № 16. Теперь, если вы утверждаете, что имам Бухари ложно приписал этот хадис Ибн-э-Аббасу (намеренно или ошибочно), Я действительно сомневаюсь, что вы имеете какое-либо представление о благочестии и точности этого человека и этой книги. Что касается вашего аргумента об отмене, то хадис, запрещающий хиджаму во время поста, ПРЕДШЕСТВУЕТ хадису, разрешающему это, поэтому любая отмена касается разрешения, а не запрета. В повествовании Абу Саида Худри используется слово رخص, что означает разрешено после запрета.
@Sayyid: я еще раз предлагаю вам прочитать статью, доступную по ссылке, указанной в конце моего сообщения.

Хиджама разрешена во время Рамадана , но не во время поста.

Сообщается, что Пророк сказал =

«Каппер и тот, для кого делается капля, оба разговляются».

(Муснад Ахмед, Сунан Абу Дауд, Джами ат-Тирмизи, Сунан ибн Маджа)

Многие ученые утверждали, что это было отменено, и использовали высказывания Анаса бин Малика и Ибн Аббаса, чтобы отменить высказывание Пророка Мухаммеда.

Однако это неверно, поскольку все, что сказал Пророк, было откровением от Аллаха, и только откровение от Аллаха может аннулировать себя. И нет никаких других доказательств того, что хиджама не нарушает пост.

Поэтому самый безопасный путь — следовать тому, что сказал Расулуллах, и не делать хиджаму во время поста.

Этот ответ дает довольно однобокий взгляд и смешивает мнение автора с фактами. Смотрите мой ответ ниже, который охватывает больше хадисов по этому вопросу.
Разрешена ли хиджама во время поста в Рамадан?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v