Я слышал, что частью Сунны является пост в течение 6 дней в месяце Шавваль (месяц, следующий за Рамаданом). Каков источник этой информации и насколько она верна?
Хадисы о рекомендации поститься 6 дней шавваля
Обычно нам рекомендуется поститься вне Рамадана. Единственные дни, когда нам не разрешается поститься, это: два Курбан-байрама и три дня ташрика (после Курбан-Байрам), а также нам не разрешается поститься в пятницу (если мы не постимся за день до или после него ). тоже) и весь год или всю жизнь .
Самый известный хадис о шести днях Шавваля:
Тот, кто соблюдал пост Рамадана, а затем последовал за ним шесть (постов) Шавваля. это было бы так, как если бы он постоянно постился.
Который был составлен в «Сахихе » Муслима , сунана ибн Маджи , Джами ат-Тирмизи , сунана аби Давода , Муснада Ахмада, ... (все через Саада ибн Саида и со слов Абу Аюба аль-Ансари (май Да будет доволен им Аллах), но есть и другие пути этого хадиса, которые я не смог найти в сети, но по этой статье они составлены ан-Наса-и, аби Даводом, ат-Табарани...
Этот хадис, по-видимому, также был составлен на авторитете Саубана (да будет доволен им Аллах) с двумя разными формулировками:
من صام رمضان وستاً من شوال فقد صام السنة
Тот, кто соблюдал пост Рамадана, а затем последовал за ним шестью (постами) Шавваля. это было бы так, как если бы он постился год.
Эту версию можно найти в сахихе ибн Хеббана, в аль-кабире Табарани и аль-Байхаки (в шоаб аль-иман)...
من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر ، وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام صيام السنة
, который наблюдал быстрый Рамадан в этом месяце, посчитает десять месяцев, и поскочил через шесть дней после Эйда Аль-Фит-Аль-Фит.
Эту версию можно найти в сунан ан-Насаи аль-кубра...
А также со слов сахабов, таких как Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари (с формулировкой, аналогичной приведенной выше версии из сунана аби Давода, но вместо «вечного» он использовал «год») Абу Хуррайра (две версии, одна похожа на один о сунан аби Давод, а в другом — «год» и «шесть последовательных дней шавваля») и ибн Аббаса и Джабира (да будет доволен ими Аллах) в менее известных сборниках хадисов. Так что можно не слишком полагаться на эти версии.
Проблемы с хадисами
Основная проблема с наиболее известными хадисами - это рассказчик Саад ибн Саид, поскольку некоторые авторитеты в области хадисов, такие как ан-Насаи, ибн Майн и Ахмад ибн Ханбал, объявили его даифом, ибн Хазм объявил его даифом. даиф джиддан (очень сильно). Но другие ученые, такие как ад-Дахаби, ибн Хаджар и в другом повествовании ибн Майн, приняли его, а ибн Мулакин ясно опроверг рассуждения ибн Хазма об этом хадисе.
Также еще один момент, на который указывают ученые, - это формулировка «вечный пост», поскольку этот вид поста является харамом, поэтому это была проблема с этим хадисом, которая может быть решена этой фетвой имама Малика.
В первой версии хадиса Тавабана также есть некоторые недостатки, в то время как в другой есть нормальная цепочка рассказчиков.
Таким образом, в целом хадис кажется здравым.
Взгляд на фикх: как поститься?
Обратите внимание, что ученые: Имам Абу Ханифа и Малик и Абу Юсуф, ученик Абу Ханифы, объявили этот пост макрухом. Но было передано, что имам Малик делал это, и у него также было ясное объяснение:
Яхья сказал, что слышал, как Малик говорил о посте в течение шести дней после разговения в конце Рамадана, что он никогда не видел, чтобы кто-либо из людей знания и фикха постился. Он сказал: «Я не слышал, чтобы кто-либо из наших предшественников делал это, и знающие люди не одобряют этого, и они боятся, что это может стать бида, и что простые и невежественные люди могут присоединиться к Рамадану, что делает не принадлежали бы к нему, если бы они думали, что люди знания дали разрешение на это и были замечены в этом» (Аль-Муватта Малик, сообщение Яхьи ибн Яхьи аль-Лаити 1/310).
С другой стороны, существуют следующие взгляды:
Рекомендуется поститься им: шафиитам, ханбалитам и некоторым ученым ханафитской и маликитской школы.
Не нравится (макрух): мнение ханафитской и маликитской школ.
Нежелательно (макрух) поститься в последовательные дни, но все беда в отдельные дни: мнение большинства маликитских ученых, Абу Юсуфа и некоторых других ханафитских ученых.
Нежелательно (макрух) начинать пост со дня Курбан-байрама и продолжать следующие пять дней без перерыва: некоторые ханафитские и маликитские ученые.
Некоторые говорят, что имам Малик мог объявить это макрухом либо из-за того, что он боялся, что люди сочтут это фардом (как это было в случае с христианами, которые добавили некоторые поклонения к другим, и позже они были объявлены обязательными, и это действительно произошло впоследствии) или потому, что он не слышал хадиса или не имел для него надежных источников.
Вот фетва для тех, кто пропустил шесть дней шавваля вовремя. См. также эту ссылку на арабском языке. И это о том, нужно ли поститься шесть дней подряд и когда начинать .
А Аллах знает лучше!
Да, это Сунна поститься в течение 6 дней в месяце, следующем за Рамаданом, который является месяцем Шавваль. Передается от Абу Айюба, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«Тот, кто постится в Рамадан, а затем после него шесть дней Шавваля, как если бы он постился всю жизнь». - Сунна ибн Маджа, Степень: Сахих (Даруссалам)
Приведенный выше хадис взят из книги Сунна ибн Маджа и относится к категории достоверных. Ссылка на хадис следующая:
И Аллах знает лучше.
Ассалаум аликум,
Да, это часть сунны поститься через 6 дней после Рамадана, но запрещено поститься в первый день после Рамадана (Ураза-байрам), и это хадис:
«Тот, кто постится в Рамадан и после него шесть дней Шавваля, будет как если бы он постился всю жизнь» Передал Муслим, Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ан-Нисаи и Ибн Маджа.
Как вы можете видеть из хадиса, настоятельно рекомендуется поститься в течение 6 дней, как если бы вы постились всю жизнь.
Аллах знает лучше