Следует ли женщине избегать пения перед мужем, пока она нидда? Это строго запрещено или просто нежелательно? (Очевидно, я не говорю о нарочито соблазнительных песнях.)
Рав Овадия Йосеф (Торат ха-Тахара 12:54, Тахарат ха-Баит, том 2, стр. 167-170) разрешает это.
Согласно « Сефер Хилхос Нида» раввина Шимона Эйдера, следует «воздерживаться от прослушивания пения своей жены, когда она является ниддой».
Рав Мордехай Элиягу (Дархей Тахора, 5:64) запрещает это, как и Бен Иш Хай (Второй год, Паршат Цав, № 25).
Р. Йосеф Шалом Эльяшив цитируется в Мишмерет ха-Тахара (его учеником Р. Моше Мордехаем Карпом) Симан 195, сноска 207 и 209 , как постановляющий, что если ее муж привык слышать ее голос (רגיל בו), и она не поет специально для него ( вследствие чего р'Эльяшив считает, что возникла бы общая проблема легкомыслия שחוק וקלות ראש), тогда не было бы запрета на его прослушивание и, следовательно, по-видимому, не было бы запрета на ее пение.
Более того, Р'Карп отмечает в сноске 208 свое собственное мнение, что все положения, запрещающие ее пение, говорят лишь о случае, когда он не привык слышать ее голос (אינו רגיל בו). [Я думаю, что он имеет в виду все более старые мнения, такие как Питчеи Тшува или Лехем веСимла, поскольку есть некоторые современные мнения, о которых трудно сказать это. --АА]
В Тахара Кегалоха (т. 1, стр. 201) рабби Й. Фаркаш цитирует Кицур Шулхан Арух (153:10), который запрещает, и Писчей Тшува (ЙД 195:10) и Игрос Моше (ЙД 2:75), которые находятся в сомневаюсь в этом вопросе, но склонен быть строгим. Соответственно, он постановил, что нужно быть строгим в этом вопросе, где бы ни возникла проблема Кол Иша с неродственником 1 . Минхас Ицхок (7:70) дополнительно запрещает даже музыкальные инструменты, если она играет на них для удовольствия своего мужа.
Однако есть и те, кто не согласен, утверждая, что прослушивание пения жены нидда не может сравниться с прослушиванием других женщин. Они утверждают, что смотреть на части женского тела, которые обычно непокрыты, безусловно, хуже, чем слушать ее пение, и, поскольку это разрешено, когда его жена находится в нидде ( Шулхан Арух ЙД 195: 7), безусловно, разрешено слушать ее пение ( Суга Башошаним 195:2 и Мишнас Яаков т. 3 стр. 117 от имени Чемдаса Моше (58)).
Бен Иш Чай (Год 2, Парша Цав 25), после написания того, что жена не должна усыплять ребенка пением, когда она в нидде, если ее муж может слышать, пишет, что «Если ребенок много плачет и по-другому не заснет и мужу некуда идти - кажется, можно было бы снисходительно относиться».
Основываясь на вышеизложенном, рабби Фаркаш заключает, что, хотя мы должны следовать всем строгим, в трудные времена, когда нет другого выхода, можно быть снисходительным.
1 Его оценка этого включает в себя его цитирование Чок Яаков (ОС 479:6), Йосеф Омец (603) и Отцер Хапоским от имени других поским, которые запрещают слушать женщину, поющую Земирос в Шаббат, а также Шевет Галеви. (Шут 5:197:4 и Шиурим 6:2 «Вегам Б'Змирос»), который применяет такой запрет, даже когда есть другие люди, подпевающие (см. также Суга Башошаним 16:6-7 и Беэр Моше там ).
джутки