Таллис и тфилин считаются умоляющими?

Таргум Йонасан к аяту, запрещающему женщине носить мужскую одежду, конкретно говорит, что он включает Таллис и Тфилин. Однако, похоже, это не преобладающее мнение. Арух а-Шулхан и рав Моше Файнштейн обращаются к вопросу о ношении тфилин женщинами, и ни один из них не приходит к выводу, что это запрещено из-за Таргум Йонасан.

На первый взгляд — и кто-нибудь, пожалуйста, поправьте меня, если есть другие источники — асеи доче ло саасе не следует применять в любом случае, так как самое большее, что было бы для женщин, было бы киюми , а не чиювис — достойный поступок, но не обязанность женщины носить таллис или тфилин.

Мишна и Гемара в Эрувине

Мишна в Эрувине (95а) говорит:

Тот, кто находит филактерии за пределами города в Шаббат, где они могут быть потеряны или повреждены, приносит их в свой дом попарно, надевая их так, как они обычно надеваются для мицвы.

Гемара в Эрувин 96ab обсуждает мицву или не мицву носить тфилин в Шаббат, является ли это мицвой, которая меняется со временем. От этого вопроса зависит другой вопрос об обязанности, возможности или запрете женщины носить тфилин.

Если тфилин не является мицвой для женщин, запрещено или разрешено им носить тфилин?

В сугиях есть несколько мнений. Одно из них заключается в том, что женщины должны носить тфилин, а тфилин — это не мицват ассе шехазман герама. Другое мнение состоит в том, что женщинам разрешено совершать мицвот без обязанности для них, например, носить тфилин.

Вот выписка из берайта (96б)

Тот, кто находит филактерии, приносит их попарно, независимо от того, мужчина ли нашедший, или женщина, и являются ли филактерии новыми или старыми.

Эта берайта не согласна, по крайней мере, с мнением о том, что женщинам следует отговаривать от мицват тфилин.

Тосфот, Раавад, Риф, Рамбам, Рашба.

אבל באשה לא פליגי - וא"ת דילמא משום דהוпя מלבוש לאיש כדאמר דילמא משום דוי מלבוש לאיש כדאמר בפרק במה אש всем (שבת דף סא.) דתפילין מלב מלבוש עביד

Тосфот спрашивает : Даже если тфилин не является мицвой для женщин, и женщинам не рекомендуется носить мицват тфилин, носить их как мицву не рекомендуется, но почему бы не носить тфилин?

וי"ל דהיינו דוקא לאיש משום דרגיל ללובשן בחול לאש לאשה לא כדאמרום תםיל ללובשן בחול אבל לאשה לא כדאמרי 'התם וחלופיהן באיש דמידי דחזי לאיש לאי לאשה ומ באי דחזי דחזי לאיש לאי לאשה ומי דחזי לאשי לאיש לאי לאשה ומי דחזי לאי לאיש: חזי ומי דחזי לאשי לאיש: חזי ומי דחזי לאי לאיש::: חזי ומי דחזי לאי לאיש::: חזי ומי דחזי לאי לאיש::: חזי ומי דחזי לאילא.

Тосфот отвечает : Почему тфилин стали мужской одеждой? Потому что у мужчин есть мицват тфилин в дни слабости. Эта мицва порождает привычку видеть мужчин, носящих тфилин. В Шаббат можно сказать, что ношение тфилина для мужчины остается способом одеваться. Но если нет мицвы для женщин, а наоборот, это не рекомендуется, то тфилин для женщин как мужская одежда.

Рашба в чиддушин сообщает от имени Раавада и Рифа, выступающего против Берайта. Женщины не могут носить тфилин в Шаббат. Если женщина увидит тфилин в открытом доступе в Шаббат, она не может носить его даже в качестве одежды, потому что тфилин не является женской одеждой. Так что тфилин - это не женская одежда.

Рамбам (Шаббат 19, 23) также сообщает, что в галахе упоминаются только мужчины, а не женщины:

Что делать мужчине, обнаружившему тфилин в открытом доступе в субботу? Он должен носить их обычным образом, возложив головной тфилин на голову, а наручный тфилин на руку, войти в дом и снять их там {несмотря на то, что Шаббат не является зман тфилин}

Сам Рашба не согласен с этим рассуждением, но практически правил как Риф (и Рамбам).

Маген Авраам

В Маген Авраам, OC 301, sk 54 (относительно той же галахи мужчины, который находит тфилин в Шаббат), псак также состоит в том, что женщина не может носить тфилин в Шаббат. Но он добавляет, что это показывает, что тфилин представляет собой большую проблему, чем Бегед Иш, потому что это Бегед обычно используется без светской пользы. А так же Талит Гадоль. Он говорит, что женщина, которая ходит в общественном достоянии с Талит Метсуетсет, - это Чаевет Чат'ат. {как отметил в комментариях @Double AA, высказывание о Талите с цициотом - это всего лишь следствие привычки. Если предположить, что женщины могут как вариант совершать мицвот, которые являются обязанностью только мужчин (мнение раввина Йосе). Но правило относительно тфилина имеет дополнительные параметры, см. ниже в примечании Рама симан 38}

אבל אשה אסור 'להכניסה ואף על גב דק"ל דמותר לצאת מפני שהרים רג"ל דמ ב לצאת מפני שהרים רגיל לצאת ב מקר יצת יצת יש יש יש יחטאת יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש יש. מלבוש גמור לאיש מותרת אשה לצאת בו ועין ביורה דעה סי 'קפ"ב משא"כ טבעת מקר מקרי מלבוש גמור:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: из Маген Авраам кажется, что Талит и Тфилин являются мужской одеждой (как утверждает Таргум Йонатан, цитируемый @Шалом).

Примечание:

В Шулхан Арух ОС 38, 3 Рама от имени Кол Бо говорит, что мы должны отговаривать женщин от ношения тфилин, потому что они не привыкли следить за гигиеной тела, а не потому, что они только освобождены.

После Рамы женщинам не рекомендуется носить тфилин из-за мицвы их ношения, поэтому даже в качестве одежды он запрещен как мужская одежда. Но причина не в том, что у них нет долга.

Касательно Талита рассуждения Кол Бо не имеют значения. Если женщина хочет надеть талит, чтобы совершить мицват цицит, мы не должны ее отговаривать. Так что талит - это не мужская одежда, потому что от талита не отговаривают.

Женщинам разрешается носить Таллис и Тфилин. От них это не требуется, поскольку это не является положительной мицвой с временными рамками (Киддушин 29а) и не обязательно для них, как для мужчин. Но, как и в случае с любой другой необязательной мицвой, женщины должны сами решать, хотят они ее выполнять или нет. Это, конечно, не Бегед Иш, поскольку это не обычная мужская одежда. Сказать, что это запрещено, значит неправильно толковать закон.

Это Тора, и ни один раввин не может ее изменить, никакой другой еврейский кодекс не может ее заменить, несмотря ни на что. Тора не говорит «исключено», она говорит «освобождено». Поэтому они только освобождены.

Женщины, согласно Торе, так же духовны, как и мужчины, и созданы по образу Б-га. Никто не может это отрицать. Это делают только другие религии.