В « Ганапати Атхарва Ширше » эти шлоки описывают его как:
एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् ।
रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् ॥
रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् ।
रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैस्सुपूजथतम
Здесь «रक्तवाससम्» означает, что Он носит Красные Одежды (Ракта Васам).
В « Арти» (маратхи) Самартхи Рамдаса Свами это описывается как:
लंबोदर पीतांबर फणिवरवंदना|
सरळ सोंड वक्रतुंड त्रिनयना|
दास रामाचा वाट पाहे सदना|
संकटी पावावे निर्वाणी रक्षावे सुरवरवंदना|
«पीतांबर» означает желтая одежда.
Поскольку оба источника являются подлинными, я стою перед дилеммой, какой цвет следует принимать во внимание.
Любой намек?
Шлоки написаны бхактами или риши, у которых был даршан/видение/сон дэвата, о котором затем была составлена шлока. В зависимости от даршана, который они получили, естественно, описание будет меняться. Дхьяна-шлоки предшествуют пудже, аарти, сахасранаме, хоме и т. д. Они очень конкретны и пытаются дать точное определение явления дэваты. Таким образом, шлока создает мощный образ дэваты в уме исполнителя ритуала, чтобы уплотнить божественную жизненную силу. Согласно Мудгала-пуране , существует тридцать две формы.Господа Ганеши. Из них йога ганапати и Санката Хара Ганапати носят синие одежды. В знаменитой дхьяна-шлоке Господа Ганеши «Сукламбарадхарам» он одет в белое. Поэтому мы можем представить Господа Ганешу одетым в цвет, предписанный дхьяна-шлокой для данного конкретного совершаемого ритуала. Все образы дхьяны могут сосуществовать, и мы можем выбрать тот, который зависит от дхьяна-шлоки выполняемого ритуала.
Сарвабхума
Винит