Уменьшились бы галахические единицы, если бы человек был (Дорогая, я уменьшил детей)?

Вопрос чрезвычайно актуален, так как некоторые люди (например, с аллергией на глютен) не могут есть мацу на Песах, а несколько крошек могут быть смертельными, поэтому, насколько нам известно, они являются «уменьшившимися детьми» и так ли это? стоит ли им есть те крохи, которые они в состоянии собрать - это очень важный вопрос.

В Шулхан Арух ОС 612,1 говорится, что великан Ог мелех хабошон будет хаяв в Йом Кипур по измерению какосевес агасо (большая дата), как и все остальные, потому что, хотя он съел гораздо больше, у него было какое-то Степень удовлетворения, как говорит в Yuma 80a: מתקיף לה רבי זירא כל עtעולם כולו ככותבת ועוג מלך בשןtבשן בככותבת אמר ליה אבי קים להו דבהכי מיתבא דעתיה. Шулхан Арух продолжает, что карлик Бен Нанос также будет чаяв в Йом Кипур, съев финик размером с финик, хотя для него это было много.

Следовательно, мы видим одно и то же измерение для всех в этом случае размера даты.

Мы также видим, что при измерении Cabeitza (яйца) и cazais (оливки) применяется одно и то же измерение.

Танна рабби Цоддок, который постился 40 лет, и хотя у него был такой маленький желудок, он не мог есть больше, чем сок инжира, когда исцелялся, как сказано в Гиттин 56а: ר' צדוק יתיב ארבעין שנין בתעניתא דלא ליחרב ירושלים כי ъем אכיל מיד ירושלים כי ъем אכיל מידי ъем מים כי כיל מידי ъем מיםי מאבראי וכי ъем הtbre בריא מיתי לות גרות מיץ מיהו ושדי לות. Он был потур от еды в сукке (сукка 27а) - которая выполняет мицву с кебайтца (размером яйца) в течение 7 дней сукко - так как он всегда ел очень небольшое количество, даже меньше, чем казайи. Он также был бы освобожден от употребления кезая в первую ночь в сукке, где есть казай меньшего размера, как сказано в Шулхан Арух OC 639,3: אכילה בסוכה בליל יום טוב הראשון חובה. אפילו אכל כזית פת יצא ידי חובתו. И Мишна Брура объясняет: בליל יו». ט הראשון חובה - ר"ל דבליל יו"ט הראשון מחוייב לאכול בסוכה ואפילו אם אינו אוכל אלא כזית משא"כ מליל זה והלאה אפילו בשבת ויו"ט דמחוייב לאכול פת אינו מחויב לאכול בסוכה אלא אם אוכל יותר מכביצה דהוי אכילת קבע. והטעם דלילה ז всем חמיר דגמרינן ט"семпел ט"ו מחג המצות מה תםtתם רק לילה ראשtoראשונה חובה מכאן ואילך רשות אף ה"נ לענין סוכה: первая ночь. чем кабаица (размер яйца).Таким образом, мы видим, что уменьшенный желудок не меняет измерения в отношении еды.

Однако от мело лугмов (набитая щека), то есть от того, сколько вина для кидуша нужно выпить мекадешу (SA OC 271,13), и от количества жидкости, которую нужно выпить в Йом-кипур, чтобы получить хаяв корейс (SA OC 612,9), зависит от того, насколько велики щеки человека.

Просто обратите внимание, что во время еды или питья в Йом Кипур помните чатзи шиур (половина измерения) оссур мин хатора (по-прежнему запрещены Торой), что означает, что, пока человек не является chayav kareis (смерть до 60 лет), по-прежнему запрещено есть, если Пикуах нефеш (спасение жизни).

Что касается переноски еды в шаббат, еда определенно представляет собой фиксированное количество размером с инжир в соответствии с Мишной, приведенной в вопросе, и на самом деле все следующие измерения являются точным размером плода независимо от размера человека:

В это время его одежда будет заражена в Доме царей. "ячмень" Это размер человеческой кости, которая должна быть загрязнена, т.е. размер зерна ячменя. "виноград" количество вина, которое назир должен выпить, чтобы быть наказанным плетью за осквернение его назирруса, т.е. ревии (1,5 яйца), "фиг" сушеный инжир, за который он несет ответственность, когда несет шаббат, "гранат" размер отверстие в большом контейнере, используемом для хранения больших вещей, которые сделают контейнер тахор (незагрязненным), «земля оливок», большинство размеров соответствует размеру оливок, и фиников, в Йом можно съесть финик большого размера. кипур.

Что касается локтей и ручных дуновений, то ими тоже нельзя пренебрегать. Это потому, что в агудоле 7 волосков, то есть на большом пальце среднего человека. (Источник Rambam Sefer Torah 10,20: שיעור גודל של אדם בינוני ъем otryчу כר ז שער של ב בינונוא הור ז 'שערות זו ז זוחק כן כןוחב ז' שערות זו בצד זו בדוחק, וכן באורך ב 'שערות ברוחב. רמבtרמב"ם י י י ספר ספר ר otshtol. в Тефах (Хандбрит) (Источник Меночос 41b) (פרק תכלת תכלת מא מא:] טפח דאוריתאיתא ד 'אצבעות בגודל שית בקטנ Хорошо ת ותילתא באצבע), и в обычном кубике есть 6 рук (источник Menachos 97a, согласно Rabbi yehuda: אמ Въем Atehuda: באמות בינוניות יהא מאמותיו אמ всем וטפח דאמותיות onhotא מאמותיו אמה וטפח דאמותיו יהא מאמותיו אמ всем וטפח דאמותיות יהא מאמותיו אמה וטפח דאמותיו וןtא חמשותי אמ всем וטפח דאמותיו וtן חמשותיו אמ всем וטפח דאמותיו ו ו חמשдолвливыми דה וטפח דאמותיו ו ו חמשות® אמה וטפח דאמותיו ו ו חמשות® אמה וטפח דאמותיו ו ו חמשдолвными דיה של ששה אמוטפח באלו. וחיק האמה לומר ששות וטפח שיק® חיק® חיק® חיק® חיק® חיק® חיק®.

Арух ха-Шулхан ( ОС 363:34 ) противопоставляет амму, используемую для измерения эйрува, и амму, используемую для измерения максимум 4 амоса, при которых ношение предмета запрещено.

В Шаббат можно носить на публике на расстоянии менее четырех амосов. При измерении этих 4 амос человек, сложенный по нормам для человека, должен измерять свой собственный амос -- 4 личных предплечья.

Но поскольку эйрув должен быть общедоступным, мы используем стандартную амму. (Хотя в предыдущем сеифим он обсуждает тот факт, что даже при наличии определенного мнения о том, какой должна быть амма в современных мерках, это все еще диапазон с «скупой аммой» или «щедрой аммой», который следует использовать в зависимости от ситуации. Поскольку люди обладают только человеческими способностями к измерению, Всевышний дал Моше диапазон, а не конкретное значение.)

Говоря о посте в Йом-Кипур ( ОС 612:8 ), Арух ха-Шулхан постановляет, что, когда мы говорим о питье меньше, чем «мело лугмав — наполнение щек» (например, больной человек, который должен пить, но может свести к минимуму нарушение) действительно его собственные щеки.

Однако, когда дело доходит до еды, мерой для Йом-Кипура является кекосевес хагасах (объем финика определенного сорта, «жирного» финика). Или в вашем случае биркх амазон («сгибание») и большинства других мицв единицей измерения является кезаис (объем оливок). Они будут измеряться с использованием стандартных мер. Что имеет смысл, так как даже человек не имеет связи с какой-то конкретной оливкой. Это не как амма, которая относится к предплечью, а у человека их всего две (одна надежда).

Так что кезаисы хлеба, казалось бы, останутся прежними, а вот другие меры... Ну, помните, я писал о человеке анатомически типичном? Например, у ребенка, рожденного талидомидом, не было бы невероятно коротких амосов. Может быть, быть уменьшенным будет соответствовать. Может быть, нет, так как все еще в масштабе.

Но есть еще одна проблема с кезаями. Помимо кезаи, есть мера севиа – насыщение. Например, по закону Торы биркхас хамазон употребляется только в контексте «ואכלת ושבעת וברכת — ешь, насыщаешься и благословляешь». Мы придерживались гораздо более строгих стандартов и, благослови Б-га, хотя бы на кезайи еды.

Но это при условии, что кезаис намного меньше севии. Ваш гипотетический уменьшенный человек будет насыщаться гораздо меньшим и, следовательно, может быть библейски обязан, прежде чем достигнет раввинистического предела. И, возможно, в Йом-Кипур тоже нельзя наесться досыта, если у кого-то будет гораздо меньше, чем кекосев вместимости.

Излишне говорить, что Арух ха-Шулхан не обсуждает ваше дело. Я предполагаю, что парень был просто.... упущен из виду?