Если мы молимся в мечети аль-Харам, мы можем столкнуться с ситуацией, когда мы можем оказаться перед имамом во время совместной молитвы или даже молиться перед ним (имам молится позади нас). Это может быть единичный и частный случай. (См. также мой другой вопрос, относящийся к делу: Где стоял имам, руководивший коллективной молитвой в мечети аль-Харам (в первые дни ислама)? )
Но я припоминаю, что, например, ученые, занимающиеся праздничным намазом, обсуждают вопрос о таслиме для тех, кто молится перед имамом или рядом с ним (когда молитва совершается правильно в мосалле), так что в книгах о таких случаях может быть некоторая резервная копия. фикх.
Я хотел бы знать об этих случаях и мнениях различных мазхабов и их доказательствах, позволяющих или запрещающих это!
Большинство ханафитских, шафиитских и ханбалитских ученых придерживаются мнения, что недопустимо стоять перед имамом во время молитвы , поскольку риторическое значение слова «имам» обозначает пространственные отношения между ним и прихожанами.
Маликиты считают это допустимым, но нежелательным, и его следует делать только в случае необходимости , например, из-за нехватки места для молитвы в мечети или у опоздавшего нет места для молитвы.
Единственная поддержка должна быть разрешена до тех пор, пока человек впереди может следить за действиями имама и тем фактом, что ничего не упоминалось об этом раньше. Поэтому простительно, если человек не прерывает молитву из-за того, что не может следить за действиями имама.
Мнения ученых:
Шафиитский ученый Ибн Касем аль-Газзи сказал в Фатх аль-Кариб аль-Муджиб Шарх Матн аль-Гая ва аль-Такриб:
«Стоять позади имама в любом месте мечети таким образом, чтобы осознавать действия имама или молящихся в [предыдущих] рядах, выполняет обязанность (следовать за имамом), пока человек не стоит впереди него. Молитва недействительна, если плечо человека выходит за пределы плеча имама, хотя нет ничего плохого в том, чтобы стоять рядом с ним; рекомендуется стоять немного позади».
Автор «Мавахиб аль-Джалил Шарх Мухтасар Халил» процитировал следующее:
«Вдвойне нежелательно, чтобы человек стоял впереди имама [в групповой молитве] или носилок [в поминальной молитве]: один раз — впереди имама, а другой — впереди носилок. Исходя из этого , стояние перед носилками нежелательно только, и молитва действительна независимо от того, является ли человек, стоящий впереди, имамом или последователем».
Автор Аль-Фаваке ад-Давани аля Рисалат ибн Абу Зайд аль-Кирвани,
«Из того, что мы решили, известно, что порядок стояния [в групповой молитве] за имамом рекомендуется; иначе делать не рекомендуется, так же как не нравится стоять перед имамом или рядом с ним без необходимости ."
В метакомментарии аль-Адави к Шарху Кифаят ат-Талиб ар-Раббани:
« Дозволено и не нежелательно стоять впереди имама во время молитвы из-за такой причины, как нехватка места в мечети » .
Правило для опоздавшего, который не находит места внутри мечети и поэтому молится снаружи:
Встаньте позади имама или, по крайней мере, в его очереди.
Не стоять перед имамом, за исключением случаев, когда он не может стоять позади или рядом с ним, при условии, что он может следить за его действиями.
Намерен следовать за маликитами в этом отношении. Тогда его молитва будет иметь силу, как и молитва опоздавшего, за которым он следует в молитве.
И Аллах знает лучше.
Источник: Дар аль-Ифта Фетва .
Medi1Saif
Муслим_1234
Medi1Saif
Муслим_1234
Medi1Saif