В какой Пуране говорится о Сахасракаваче, прошлой жизни Карны?

Падма Пуран говорит о Сахашракавачаме , предыдущем рождении Карны.

Во время битвы между Шивой и Брахмой, Шива отрубил Брахме голову, и от гнева на лбу Брахмы выступили капли пота. Когда он вытер эти капли пота, из него родился Сахасракавача (человек с тысячей доспехов):

сведатах кундали джаджне са дханушкомахесудхих
сахасракавача вирах кимкаромитьювачаха [Pdm. Пу. - 1.14.4]

Значение
Из пота, вытертого Брахмой, родился человек с луком и тысячей доспехов. Тогда он спросил: «Что мне делать?».

История немного длинная, но вкратце Брахма сказал Сахашракаваче сразиться с Шивой. Итак, Шива пошел к Вишну за помощью. Затем в ходе некоторых событий Вишну создал другого воина с тысячей рук из черепа, который держал Шива, наполнив его своей кровью. Он назвал этого человека Нарой и начал сражаться с Сахасракавачей. Бой продолжался до тех пор, пока не остались только последняя кавача Карны и две руки Нары. Тогда Вишну пошел к Брахме и сказал, кто победит. Брахма сказал, что Нара победит в следующем рождении как Арджуна.

Затем сражение прекратилось, так как обоим было сказано дать шанс сразиться в следующем рождении. Затем Вишну сказал Солнцу вызвать рождение Карны через Кунти и Индру, чтобы вызвать рождение Арджуны. Такова вкратце история предыдущего рождения Карны. Я добавлю больше, когда будет время.

TL;DR Нет никаких письменных свидетельств того, что Сахасракавача была предыдущим рождением Карны.

Насколько мне известно, единственное место в индуистских писаниях, в котором обсуждается Дамбодхбхава, также известная как Сахасракавача, — это Удйога Парва Махабхараты. Как я обсуждаю в этом ответе , когда Кришна отправился в качестве посланника Пандавов во дворец Кауравов, Кауравы хранили молчание после того, как Кришна предложил мир. Итак, другое воплощение Вишну, Парашурама, который в то время находился во дворце, увещевал их, рассказывая историю Дамбходбхавы :

В древности жил царь по имени Дамбходбхава, который был главой земли. Мы слышали, что его владычество простиралось на весь мир. И этот могучий воин-колесница, вставая каждое утро после того, как прошла ночь, призывал к себе брахманов и кшатриев и спрашивал их, говоря: «Будь он шудра, вайшья, кшатрий или брахман, есть ли кто-нибудь из них?» тот, кто превосходит меня или даже равен мне в бою?» ... И некоторые благородные брахманы тогда ... сказали ему: «Есть два человека, которые выше всех людей и всегда побеждают в битвах. Ты, о царь, никоим образом не будешь равен им, если ты ищи встречи с кем-нибудь из них». ... И два риши гостеприимно приняли царя, угостив его фруктами и корнями, сиденьем и водой... [Т] царь сказал им те же слова, которые он имел обыкновение говорить всем. И он сказал: «Вся земля была завоевана силой моего оружия. Все мои враги были убиты. Желая битвы с вами обоими, я пришел на эту гору. Предложите мне это гостеприимство. Я лелеял это желание от долгое время." Обратившись к таким словам, Нара и Нараяна сказали: «О лучший из царей, гневу и алчности нет места в этом убежище. Как же может быть здесь возможна битва? Здесь нет оружия, нет ничего неправедного и злобного. в другом месте. На земле много кшатриев». Я лелеял это желание с давних пор». Обращаясь к таким словам, Нара и Нараяна сказали: «О лучший из царей, в этом убежище нет места гневу и алчности. Как, следовательно, здесь возможна битва? Здесь нет ни оружия, ни неправды и злобы. Ищите битву в другом месте. На земле много кшатриев». Я лелеял это желание с давних пор». Обращаясь к таким словам, Нара и Нараяна сказали: «О лучший из царей, в этом убежище нет места гневу и алчности. Как, следовательно, здесь возможна битва? Здесь нет ни оружия, ни неправды и злобы. Ищите битву в другом месте. На земле много кшатриев».

Несмотря на такое обращение, король все же настаивал на том, чтобы они дали ему бой. Однако риши постоянно успокаивали его и не обращали внимания на его назойливость. Царь Дамбходбхава, все еще жаждущий битвы, неоднократно вызывал этих риши на битву. Тогда Нара, о Бхарата, взяв пригоршню травинок, сказал: «Желающий битвы, как ты есть, иди, о кшатрий, и сражайся! Возьми все свое оружие и собери свои войска. для битвы в будущем!» ... Дамбходбхава со всем своим войском, желая убить этого аскета, покрыл все стороны градом стрел. Однако тот подвижник с помощью этих травинок сбивал с толку все те страшные стрелы царя, которые были способны калечить тела враждебных воинов. Затем непобедимый Риши метнул в царя свое ужасное оружие, сделанное из травяных лезвий, которому невозможно было противодействовать. И в высшей степени чудесно было то, что произошло, для этого аскета, неспособного промахнуться, проткнутого и отрезанного одними только этими травинками глаза, уши и носы враждебных воинов, которым также помогала его сила иллюзии.

И увидев весь мир, побелевший от этих стеблей травы, царь пал к ногам Риши и сказал: «Пусть я буду благословлен!» Всегда склонный даровать защиту тем, кто ищет ее, тогда Нара, о царь, сказал этому монарху: «Будьте послушны брахманам и будьте добродетельны. Никогда больше так не делай... Благословен ты, и с нашего позволения иди отсюда и никогда больше не поступай так. По нашему повелению всегда спрашивай брахманов о том, что тебе во благо!» Затем царь, поклоняясь стопам этих двух прославленных риши, вернулся в свой город и с того времени начал практиковать праведность. этот подвиг был достигнут Нарой в древности. Нараяна снова стал выше Нары вследствие многих других качеств. Те, кто были Нара и Нараяна в былые дни, теперь Арджуна и Кешава.

(Напоминает вам немного Белоснежку, не так ли?) Как видите, нет упоминания о перевоплощении Дамбходхбхавы в кого-либо, только о перевоплощении Нары и Нараяны в Арджуну и Кришну. И нет даже упоминания о том, что у него 1000 доспехов, поэтому люди называют его Сахасракавача.

Одна работа, в которой действительно упоминается тысяча доспехов, — это «Нараянейам», средневековая поэма, обобщающая «Шримад-Бхагаватам»; вот что он говорит:

Асура, известный как Сахасракавача, имел тысячу доспехов. Тот, кто совершал покаяние в течение тысячи лет, а также одновременно сражался с Асурой в течение тысячи лет, мог только пробить доспехи. Ты, как Наараян, вместе с Нарой по очереди выполнял требуемое, и все одежды Асуры были уничтожены, а одна осталась. Тогда Ты убил его легко, как забава.

Но опять же, здесь тоже нет упоминания о Карне. Насколько я могу судить, самое раннее предположение о том, что он переродился как Карна, содержится в Татпара Нирная, комментарии Мадхвачарьи к Махабхарате. Мадхвачарья говорит так :

Из-за того, что на него наложили клеймо, связанное с тем, что он стал инструментом для устранения собственного брата ваали, сугриива родился как карна вместе с жизненной силой демона по имени сахасра-варман .

Но я не уверен, откуда Мадхвачарья взял эту историю.